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王术心想,自己是为了什么呢?为什么而活呢,如果为了自己心中的一腔正义,可正义怎么评判呢?
“天地不仁,以万物为刍狗”,这话在王术脑子里蹦开。
太阳升起光耀万物,正义的人和邪恶的人都能沐浴阳光。阴天下雨,雨会平等的淋在每个不能遮蔽风雨的人身上。天道本无情,人间的善恶天道根本不会在意,天地之情之于人类就像一块石头和另一块石头,完全独立。所以他心中的正义不能论天道,只能论人道。
人道是什么?人道是人做的规矩,人是灵,也是动物。天地万物也有弱肉强食适者生存的道理,可这点只是为了人的生存,如果一辈子只为了生存奔波,弱肉强食的道理会让他自洽,却不能探索到生存之外的心境。
但人道的世界也无法允许一个完全弱肉强食的人在此地多活。当满足了弱肉强食的需求,人就有七情六欲,贪嗔痴。
贪嗔痴的存在让人为情欲所控,这也是万物的本能,非人独有的。鹿有舐犊之情,人有卧冰求鲤,草履虫知道趋利避害。
爱欲?母爱?其实这就是人最自然的本能。可要说更高一级的情感呢?除了这种被控制的,还有自发的,大义、羞耻…。人有人规定的道德理法,光着屁股在外面跑的人都被视为不道德,是该羞耻的,可光着屁股跑的小狗没有道德束缚,它也会在人说自己花色不好看的时候羞于见人。他们子府就有一只狗,全身黑偏偏脑袋白了一片像个秃顶地中海,人笑它长得不好看就给狗羞得想跑。
这些羞愧是一直就有的吗?不是,没有被约束的时候这些是可以习以为常的,这些只在接收到其他人或嘲讽或调侃的目光时才产生。
那大义呢?大义的出生决不能是在安乐富足中。平淡的生活给不了人大义,大义在安乐富足窝里甚至被别人视为可以被让占便宜的傻缺。不过还有个此更能形容这种在安乐富足窝里的大义,即:豁达。
这些豁达是他本身就有的吗?未必不是。
人的本性能更改吗?能。
一个小肚鸡肠的人从小未必是小肚鸡肠的,众所周知的,草履虫也会趋利避害。草履虫趋利避害的是什么?它避的是环境,环境能影响生物。也同样的,有句老话,“龙生龙凤生凤,老鼠的儿子会打洞。”
可老鼠的儿子非要去打洞吗?不是,老鼠的儿子也可以写书法,只是对它难了点。
如果将打洞视为老鼠的天赋,又得思考天赋是什么,天赋又被怎么定义呢?天赋是跟所有物种进行的比较长处,有比较才突显为天赋。
老鼠的天赋老鼠就一定会继承吗?继承,但未必使用。古有伤仲永,因为天赋被搁置而泯然于众人也。也有孟母三迁的事,为什么迁呢?因为人可以以环境改变而改变。
这就是所谓的,原本小肚鸡肠的人未必小肚鸡肠,而小肚鸡肠的人也可以变成豁达之人,全凭他们身边的环境为他们赋予的性格。
王术有一个念头,这念头将他吓住:那些所谓的更高级的情感,其实都是回归于本身,对本身更深层次的探索才出现的。
而人道的规则,就是在一些人对自己情感更深层的探索后才定下的规则,使之能成为社会,使人能在不为弱肉强食的观念所束缚的更好的探索自己本身,王术愿将其称之为:人类文明的进步。
而如果有人在这个规则中却不能探索自己本身只一味被物质束缚,那只能说明,群众里出现了坏人。以物质控制精神的,王术想给他们起个名字,他思来想去,为这些群众里的坏人,为这些因为不满足而限制别人的人起了个名字,就叫:资本主义。
当即,他意识到正义与邪恶本身就是立场的对立。资本主义因为收不住个人贪欲而迫害人类。就如那强盗一样,其实本身强盗与国家的关系也只是立场不同罢了。
王术意识到,他爱这个给人提供安稳的国家,而他憎恨那些破坏和平的强盗。如此,王术意识到那些破坏安稳的资本主义贪欲就和他本人的憎恶一样,原本个人心上都是有一杆秤称量着的,过度了,秤就失衡将自己变为第二个资本主义一般的人物。
人是需要好好掌控自己这杆秤的,失衡了就不足以为人了。
王术这么想着,明天决定求师父带自己出去把土匪窝烧了,再把土匪关进大牢。
一来让匪患感受被打劫的人无家之苦,二来免得匪患出去为害百姓。官府做事,自有定论。
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