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做师父的总比做徒弟的强,玄望子不像虚天子那般忽胖忽瘦,三具分身与本体一般无二。
这一气化三清的名头取自传说,实则是将阳神练到凝实成为分身后,以天宫秘法一斩为三,再将三个阳神全部练至凝实重新化为分身,故而每一个分身都有呼风唤雨之大神通。
第一具分身一掐诀,空中凭空响起一声焦雷,随后才有风云汇聚,雷光电蛇在滚滚积云中流窜游动。
南营山上密云不雨,山中多处洞府茅屋平房小楼中,一个个散修、邪修、隐修、闭关修士刚被适才汇聚的天地灵气吸引探出头来,一见此阵仗一个个又老老实实缩了回去。
南营山本是难得的钟灵毓秀之地,否则高院长也不会选址于此开办福利院,自然有许多修士来此清修。
今日空中凭空出现两个大漏斗,将灵气汇聚起来,众修士本以为是什么机缘到了,眼下一看旱天神雷、风云汇聚的异象,立刻心知肚明,是有大能在此做法。
老老实实躲好,不听不看不要捣乱,兴许大能走后,还能留下个灵气未散的烂摊子给大家享用。
若是不识好歹,胆敢冒头,就这种手段的大能,看你一眼你就死了,此乃“勿谓言之不预”也。
第二具分身一掐诀,四下里生机勃发,野花怒放,草木摇曳生姿,抽枝发芽。处于生机之眼的两个小辈感觉身上的痛苦缓和了许多,实则不是不痛,而是生机修补肉身的速度大大快过了灵气造成破坏的速度。
撕裂伤口时固然疼痛,伤口愈合时疼痛消止,留下麻麻痒痒的感觉,让人产生不那么痛的幻觉。
第三具分身一掐诀,召来两团清光将二人包裹,这清光表面上柔柔缓缓,实则从二人周身毛孔窍穴钻进钻出,反复淬炼,将其体内的真气和灌入的灵气搅成一团,难分彼此,再淬炼成真元。
练气境修真气,真气凝实后,把肉身打造成坚实的炼丹器胎,使其能够收纳更广大真气,烧炼五脏之气,是为筑基境。
筑基之后烧炼五脏之气,日久年深,去芜存菁,可将真气逐渐转化为真元,真元聚在丹田,烧结成内丹,内丹虽小却能蕴含海量真元,供修士搬运取用,反哺肉身更上层楼,是为金丹期。
金丹期搬运真元,吞吐灵气,见沧海而取一瓢,至真至纯,积蓄于金丹内,又与修士心意相合,魂魄相通,渐生灵性。及至金丹满盈,灵性圆融,则金丹破而元婴出。
元婴与修士魂魄相连,重开先天慧眼,捕捉天地灵气,使修士运转诸般术法称心如意,能常人所不能,且危急关头可将魂魄藏于元婴之中,只要元婴不灭,即便身死道也不消,是为元婴期。
元婴虽有灵性,毕竟孱弱,灵智不开,随着修士不断进取,元婴受真元滋养,蓄势待发,及至厚积薄发、水满而溢,元婴会忽然吞掉修士一身修为,除了不会让修士突然衰老而亡意外,使其变得变得与常人无异,此为化凡劫。
化凡劫时,元婴蠢蠢欲动,修士需主动游历世间,如此短则一年,长则三年,元婴积累足够阅历,灵智自开,长大成人,与修士同心同愿,称为阳神。
人之魂魄本为阴神,缥缈无体,一旦离开肉身即告烟消云散。体修往往肉身坚固,一着不慎就容易为术法所害即是阴神孱弱所致,故天宫道有阴神洗髓丹,不但洗练肉身,也兼强固魂魄。
而一旦练出阳神,则阴神稳固,轻易不能摇撼。而阳神御使天地灵气之能远胜元婴,有呼风唤雨开山破海之大威能,修士也不再只用真元,更可使用法力,是为化神期。
在往上阳神练为分身称为练虚,分身收归本体称为合体,打磨圆融,挥洒自如,身与魂臻至极限,则称大乘,大乘之后除心魔,抗雷劫,是渡劫期。渡得过,成就上仙,超脱地球桎梏,遨游寰宇;渡不过,万千险阻付诸东流,一场大梦烟消云散,毕竟来过人间,不枉一生。
天宫道法略有不同,炼虚之后是分神期,将分身一斩为三再练一遍,是为一气化三清,合体之后自然圆融,不需要打磨,故而没有大乘期,直入渡劫期。
而眼下,玄望子正是要引无量灵气,给两个小辈把一身真气转化成真元,将他们推到筑基圆满的境地,以便接下来结丹。
马奕峰虽有金刚不坏外邪不侵的法则可用,然而既然知道是前辈帮自己突破境界,也就只能任人摆布,眼下这些苦总要咬牙忍下来。
相比于马奕峰,神逸虽然也觉得痛苦,但其实要好很多,他资质极高,先天窍穴比他师姐都多得多,即便后来年岁日长,窍穴闭合,踏上仙途时也有百窍之姿。
加上他后来修炼莽撞,搞什么破而后立。早就把自己的经脉玩得宽阔舒展,极其扛造了。于是眼下灵气灌体,虽然一脸要死,实际上感觉也还过得去。
人与人的悲喜并不相通。
玄望子分身作法,密云不雨的天空终于降下瓢泼甘霖,是对之前滚滚雷云的掩饰,也是送些灵气给山里的修士,让他们尝点甜头,听话的孩子有枣吃。
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