开局小说

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第七十四章（第2页）

“道”。但这

“道”也只是个虚无，无法说清楚、讲明白。要是能说清楚、讲明白的话，那显然就不是正常、恒久不变的道了；同样，老子把它定名为

“道”，这样的命

“名”也是很勉强的。所以，在老子《道德经》中，

“道”和

“名”都是歧义重重的。于是，老子只好再造

“无”和

“有”两个命题。

“无”是宇宙万物的始祖，

“有”乃是宇宙万物的衍生。其实

“无”和

“有”乃是一体之两面，犹如

“生”和

“死”是人生的一体两面一样。老子说，要把握

“道”，就要从有形态和无形态两方面去观察。

“道”在这一章中是特指事物的规律性，而规律是不可见的，同时又是存在于事物（形态）中的。

不同的事物有不同的形状，因此物与物往往是以形状来区别的，而不同形状的事物又往往体现不同的规律性，故曰

“常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。人们可以从

“无”观察宇宙万物深奥处；从

“有”观察宇宙万物广袤处。两者都很玄，玄之又玄是一切道理的必经之途。

总之，

“有”和

“无”都源自于道，是道的两种表现形式；道是看不见的名，名是看得见的道；道不离名，名不离道。

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