开局小说

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第六章（第2页）

“朴虽小”，是就法律文本而言。朴是自然的、纯真的，社会法律也必须是正义而神圣的。

她是全民意志和利益的体现。法律面前人人平等，任何人都不能居于法律之上——

“天下莫能臣”。统治者如果能够真正以法治国，天下人民将自然宾服。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。修炼道德功，火候达到地天交泰、水火既济之时，舌根下的廉泉穴，随着骨节百脉的开通而打开，其水如泉，咽纳不及，名曰

“甘露”，又名

“长生酒”。其味香甜，胜过糖蜜。甘露周流全身，泽被每个细胞。

“天地相和，以降甘露”，对应的是

“政通人和，物阜民丰”。一个国家的法律制度如果真正体现了人民的意愿，物质文明自然水到渠成。

“民莫之令而自均”，反映的是人类向往不已的大同世界。大同世界的到来，是政治文明和精神文明相互作用、共同发展的结果。

超越历史发展的自然过程，主观地搞平均主义是不会实现大同世界的。

始制有名，名亦既有。夫亦将知止，知止可以不殆。法律的制订之初，具有详细、具体的内容条款。

通过宣传学习，人们就具备了法治观念。那些不能遵纪守法的人，就会受到法律的惩罚。

但是，法律的制订，并不是以惩罚为目的，而是本着治病救人的原则去规范、约束人们的思想行为，从而减少社会犯罪，维护社会安定。

立法是手段，止法才是目的，只有让法律和道德统一起来，并最终以道德代替法律，社会才会有真正太平。

止法的具体措施就是

“行不言之教”。譬道之在天下，犹川谷之于江海。这是强调个人因素与社会因素、小气侯与大气候之间的相互关系。

本章以治身之道印证治国之道，辨证地说明了道与法的关系。天下有道，法虽立而人无犯；天下无道，则

“法令滋彰，盗贼多有”（五十二章）。这如同治水，立法是堵，修德是疏。

堵与疏必须相结合，只堵不疏，堤坝必垮。【证解故事】道是天下的真正主宰，道所主宰的天下可以像溪水河流都流归于江海一样自然统合，并像天地普降甘露一样均衡。

道是无形的，和光、同尘、无色、无味，不能用感觉器官来证明它的存在。

天地万物都受其支配，可是不但毫无知觉，而且皆以为自然。虽然有的人能够认识并理解

“道”的存在和运行规律，但是大多数人仍然对其知之甚少，甚至根本不相信它的存在。

这是因为

“道”总是处在不为人知的默默无闻的状态中，所以在寻常人眼中它显得太渺小了，简直不值得关注。

虽然如此，但是在天地万物之中没有谁能够让

“道”向自己臣服，事实上天地万物没有不受它的支配的。因为

“道”就是天地万物内在运行的变化，即使想脱离也不能够。如何理解

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