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凤毛麟角
九掌摘下一片叶子示众云:
千万别去问对方这样的问题:“你爱我吗”?
如果爱需要通过问去确定,那么,掌门可以很负责任的告诉你:不爱!
人与人之间的对话,特别是亲人间的言语,似那杀人刀,活人剑。其实,你要是真问对方:你爱我吗?对方答“不爱了”,你却在心里疑惑了,怎么可能不爱呢?不爱还那么小气鬼,在乎我与别人眉来眼去,要是对方闪烁其词,不断转移话题,又或是倒退三千里,避而不答。那么,其中必有原因。往往此时,女人就如囚人口也不得放过,也是荒草里横生。
古人道:“欲得亲切,莫将问来问”。人世间的许多事情,连问都是多余的。人就是有了问题想要东问西问,亦不过是心结了千千结,又解不开。禅宗来讲答案在问题中,又来“独坐大雄峰”。哪里有什么确定的答案,你若不造地狱业,自然不招地狱火,你若不造天堂因,自然不受天堂果。一切业缘,皆是自作自受,曹雪芹的“临江仙”写道:
白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。
蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?
岂必委芳尘?
人世间的许多事情,若单论一件事情的道理分明不在言语中,更不再言语人,又何必说太多。前面叨叨“对一说”,后面叨叨“倒一说”,只是一字之差,就相差十万八千里,一如小北先生写道:“从杜鹃到谢豹,传说种种
从谢豹花到柴叭花,一音之变”。所以才说:“法随法行,法幢随处建立,不是目前机,亦非目前事时如何?明眼人一看便知,花花草草也要被讹的话,那么就说黑话好了,亦不过是云门骑贼马赶贼。
“云门对一说”与“云门倒一说”,只是一字之差其意,却相差甚远,比如在爱玲爱玲年小主时光笔下的九儿来与先生是“对一说”。犹如鱼水相戏,燕子呢喃,而人的问有时是不怀好意的,你还能怼吗?明明就是圈套,如果还怼,那就成了骑贼马赶贼。这人的回答就像主客和宾客,而真正的高手也能反客为主,这样的反客为主也并非是占上风,也不是反着对方说,人家说善,你来说恶,如此就陷入二元思维模式,而是你说的时候不落于对方的问题中,又在问题中,亦如佛家来讲,人要无分别心,而禅就是在分别心中不断一代又一代成长,否定中的肯定,肯定中的否定,这倒是像极了太极。
雪窦禅师是解语花,他晓得如何来“倒一说”,他有解粘去缚,抽钉解楔的功夫,而掌门与雪窦与先生,虽然都在解禅,但是,打开的方式又有所不同,故岩头道:“雪峰虽与我同条生,不与我同条死”,雪峰与岩头虽同在一门下开悟,证得真如之体,而在接引学人上并不完全一样。就像掌门今来叨叨,姐姐说要言语简练,字儿太多了,已经和禅宗精义相反。禅宗之所以伟大,就在于摆脱了浩如烟海的经藏之教。何所谓不立文字?如何用文字相打磨出禅宗剑?用多少字才可以拼凑一只佛眼?掌门没有答案,如果叨叨失去了叨味,还是叨叨吗?故临济义玄又有三玄:体中玄、句中玄、玄中玄。
古人到这境界,遇生与你同生,遇死与你同死,亦要有慧可为了求法,不惜身命,自断其左臂的魄力,燃指供佛,当下直入法界。后世子孙望文生意,还真以为是断臂和燃指,而在掌门看来,我宁愿把这看作是一种发心,一种决心,亦是向虎口里横身放得手脚,禅师们的境界又可是烦人所能做到的?
有诗云:“朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美,池上如今有凤毛。”昔日灵山会上,四众云集,世尊拈花,唯迦叶独破颜微笑,余者不知是何宗旨。雪窦所以道:“八万四千非凤毛,三十三人入虎穴。”你也还需是凤凰的羽毛,麒麟的角。掌门每每感叹于云门弟子善能同生同死,也才理解了禅是乱世志士的修行,云门这般人也须道这田地才能与佛性的境界打成一片,掌门今来参禅,似入镬汤炉炭。
从前我出去拍风景照,觉得早晨的太阳五光十色,如今参禅后,顿觉大自然本无色。抛开世俗眼光看世界,也是一种打开世界的角度,你会看到意想不到的色彩呈现在面前,这又是谁主宰着这一切一切的变化,那是心自己的心,大自然本无色,我想有色就有色。从前,我并不太懂得为何佛也嫌弃禅,佛苦口婆心教导芸芸众生放下执念,别有分别心,而禅却在如此的分别心中寻“机”,不断变化,呈现出天边变化莫测的光影十色。佛是肖邦眼里的那一滴眼泪,会让那滴眼泪漂亮的滑落下来,而禅是莫扎特眼睛眼里的眼泪,绝不会让那滴眼泪掉下来,会让那滴眼泪一直在眼里闪烁打转。
田和尚有一颂最好:“灵光不昧,万古徽猷。入此门来,莫存知解”。世间万物,一切境随心转,乍现的春光是经论,掌门把这天底下最难解的一个字情注入禅宗剑,想象会变成天边五光十色的晚霞。其实,世间本无色亦无情,有情生于你心,心就会有喜怒哀乐,有爱恨情仇。禅不要人忍脱离世俗,而是融入世俗,见水溶于水,见山溶于山,见情容于情,去滚滚红尘里修,并非是寻空,入空门,而恰恰是让你与去感知这个世间的爱与痛,要你也来和圣人和大自然和宇宙万物来“倒一说”,譬如说到哲学,人们大多都在谈论西哲,说东方根本没有哲学,你不可说西哲不好,也不可来说东哲的好,你只管构建起东方哲学,让如此的哲学超越哲学本身,乃至超越时空,成为一种东方智慧,最终这“东方”两个字也要来超越,成为全人类的智慧。
故雪窦禅师颂曰:
倒一说
分一节
同生同死为君诀
八万四千非凤毛
三十二人入虎穴
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