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第九百二十七章臣服或者死（第1页）

常乐仔细翻阅这个笔记本，发现这庞家的老祖，对于修真相关的内容，不但记载详尽而且还有许多，他自己的一些观点，确实很有价值。

拋开永生的终极目标，修真就是一个，不断改造自我，从而获得强大的过程。

对于修真者来说，尘世间的功名利禄，还有荣华富贵，在时间长河中，只不过转眼云烟，自身的强大，才是永恒的追求。

不过修真是夺造化的逆天之举，会受到劫难的制衡考验，修真之路极为崎岖难行。

劫难又分天劫，人劫，地劫，是"道"对强横生命的一种制约，只有经历过劫难的洗礼蜕变，才能炼就神体超然物外，否则便会化为劫灰，重归天地本源。

所以如何抵御劫难，是所有修真者生死的头等大事。

没有大毅力，大志愿，大勇气，最终也难逃一场空。

修真有"法有三成"之说，分别为小成，中成、大成之不同。

又有先后之序，高下之分，所以修真者有品位层次之分，等级森严，一级残酷压制一级。

在庞家老祖的记载中，将人类修真者分为六等，一等神人，二等真人，三等仙人，四等道人，五等圣人，六等贤人。

神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人。

而修真者得"道"的标志，则是成"仙"，仙又分为三等：天仙、地仙、尸解仙。

所谓"上士举形升虚，谓之天仙，中士游于名山，谓之地仙，下士先死后蜕，谓之尸解仙。"

其中人仙又分为七阶，分别是玉清，上清，太极，太清，九宫，洞天，太阴。

所谓的天仙，为修炼之最上乘，又名"炼虚合道"，达到大成境界后神光普照，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边，天地闭时而不同闭，天地开时，开辟度人。

而人仙则是指，修真者中的大能之士，还是未悟大道，仅得道中一法，法中一术，有长生不老之能，或者延寿于数千年，但终难免灰飞烟灭。

尸解仙又名鬼仙，因未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙，不入轮回，终无所归，虽名为仙，其实是鬼，为修炼中最下乘。

而且鬼仙为了下辈子，能够继续修真，往往会以投胎，夺舍，借尸，转世等方法，来再行修真，以期得成大道。

修真者进行修炼的方法，虽然各种各样，但是基本上都不脱几个方向。

比如练药炼器，修炼内丹，甚至于研究哲学，通晓天地造化之理，都可以得道。

还有一些如杀身成仁，建功立业，济世渡人，获取功德。

甚至有那修炼精神境界，静坐观想，智慧圆满，知天地变化之深机，晓宇宙造化之玄妙，天地都来一眼中，以至天人合一的。

而相山凿洞，根据风水选择修炼之地，吸取山中灵气，突破凡人之躯，对精神与肉体驭到自我控制，达到我命由我不由天的境界。

如此种种，都殊途而同归。

也有一些修真者，以风水，占卜，命相等行走世间，以静坐炼气，药饵，灵修等方式增长功力。

修真之吸引人之处，就是可以，将一个平常的人，通过修炼，变为超乎异常的仙人，对自身的形体与精神，都同样地进行大改造。

修真之途基本上，都是沿着"形神俱妙，与道合真"的方向，只不过各自所侧重的，修真之途不一，所使用的具体方法更是难计其数。

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