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第32章 10（第1页）

王心怡和陈发置身于九华山的九华街中部。抬眼望去，恰有一座阶梯静卧于此，沿这阶梯拾级而上，便是通往月身宝殿南门的路径。在这登山途中，不时左右两边有寺庙映入眼帘，净洁精舍尤为引人注目。净洁精舍为两层皖南民居式建筑，白墙青瓦马头墙尽显徽派建筑特色。只见那一栋栋庙宇，皆是白墙黛瓦，在阳光的映照下，散发着古朴而宁静的气息。寺内，香烟袅袅，旺盛的香火彰显着信徒们的虔诚之心，好一幅九华山的佛国盛景。

他们一起走进前殿，迎面是一尊大肚弥勒。陈发向王心怡介绍道：“这是以布袋和尚为原型塑造，常见于汉传佛教寺院。布袋和尚名为契此，唐末五代僧人，浙江奉化人，常露腹欢喜，手执布袋，禅机幽默，所以被称为布袋和尚，民间相传他是弥勒菩萨的化身。”

殿堂西北角供奉两尊观世音菩萨，分别是送子观音和滴水观音。前殿西南角供奉地藏王菩萨。

后殿正中供奉释迦牟尼佛，左右站立两位侍者，他们是大迦叶和阿难两位罗汉，这种造像组合在大乘佛教叫作“一佛二弟子”，常见于汉传佛教寺院。

陈发讲道：“《阿含经》上讲佛陀有十大弟子，包括智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍连、苦行第一的大迦叶、说法第一的富楼那、多闻第一的阿难陀、解空第一的须菩提等阿罗汉圣者。然而在汉传佛教造像中，选择了大迦叶和阿难在佛陀左右两侧，其中迦叶为“头陀第一”，“头陀”为苦行派，注重严格戒律，禁欲苦行。阿难为“多闻第一”，“多闻”为学院派，注重探究人生之真谛。”

后殿靠南的佛龛供奉西方三圣，正中为阿弥陀佛，两侧胁侍为观世音菩萨和大势至菩萨。陈发继续讲道：“中国大乘佛教强调十方佛的概念，认为在十方中都有无量诸佛教化众生，其中最广为人知的是阿弥陀佛，阿弥陀佛主管西方极乐世界，一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。”

大乘佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦称“接引佛”。由于此佛有无量寿命与光明，亦被称为“无量寿佛”、“无量光佛”。西方阿弥陀佛和净土念佛法门，也是中国民间最盛行的信仰。

关于中国净土宗的历史渊源，虽然传承自印度大乘佛法，但是直到佛教在印度本土消失之前，印度大乘佛教界的净土信仰和念佛法门，都没有发展成为一个独立的佛教宗派。汉传佛教界四众弟子对于阿弥陀佛西方净土的向往，正式出现于两晋时期。此时因为净土系列的主要经典还没有全部翻译成汉语，由此阿弥陀佛的西方极乐世界净土信仰，并未能够在汉地广泛传开。隋唐时期，净土宗才发展成为中国佛教界的一个独立宗派。宋代后期，净土宗逐渐把其他佛教宗派融摄于念佛法门之中。明代中期，汉传佛教界已经正式出现了禅宗和净土宗“两宗并立”的局面，甚至禅宗在不断地受到来自净土宗的巨大影响之后，出现了“禅净合一、禅净双修”的理论。清代后期，中国汉传佛教界，正式形成了净土宗一统江湖的局面。

靠北的佛龛供奉观世音菩萨，两侧是善财童子和龙女。

站立在观世音菩萨左边的少女，名叫“龙女”，她是海中娑竭罗龙王的女儿。文殊师利菩萨应邀在龙宫中宣讲佛法时，年仅八岁的龙女，当下觉悟和直接契入佛法甚深义理，随即在“法华会上”示现成佛。中国佛教界把龙女像安放在观世音菩萨像的左侧，寓意和代表了大乘佛法里，专为“上上根机、大心利智众生”所宣说的“一超直入、刹那契入、明心见性、见性成佛”的“顿悟法门”。

站立在观世音菩萨右边的金童，名叫“善财童子”，他是历经了“百城烟水”的长途跋涉和长期参学，在连续拜访了“五十三位大善知识”之后，才圆满证得大乘佛法中的最高果位。中国佛教界把善财童子像安放在观世音菩萨像的右侧，寓意和代表着大乘佛法里，从“闻、思、修，入三摩地”的“渐修法门”。

此外，后殿还供奉有常洁师太肉身，常洁师太是净洁精舍原住持，2017年1月9日圆寂，2022年开缸装金供奉。

他们继续向上前行。王心怡满是钦佩地对陈发说道：“陈先生，你懂得可真多啊！”陈发笑着回应：“哪里哪里，只是因为来这边的次数比较多，每到一个寺庙都会提前做些功课，所以也就仅仅略知一二罢了。让你见笑了。”

没过多长时间，他们便来到了上禅堂。殿宇虽然不多，但布局精巧，曲折回绕，独具匠心。大雄宝殿的设计，主体建筑中的雕塑、宫灯、回廊均为典型徽派建筑艺术的代表，具有极高的艺术内涵和历史价值。

左转穿门而入，迎面供奉菩提达摩，被奉为“东土禅宗初祖”。

从达摩祖师处右转直行，便进入大雄宝殿。

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大雄宝殿由两厅堂并连，四落水屋顶，天井屋面用明瓦覆盖，宽敞明亮。正殿横梁有三层浮雕，有群臣在庙堂议事，有将军在马上作战，一组组人物故事，生动活泼，引人入胜。

厅堂东侧正中供奉韦陀菩萨，上悬匾额“佛日增辉”。

陈发带着王心怡穿过大殿，便是九华山着名的网红打卡地——上禅堂滴水观音，这也是九华山历史最悠久的滴水观音像，常年人山人海，用泉水拍拍额头和眼睛，寓意吉祥好运。这尊滴水观音在历史上颇具影响，因为观世音菩萨的道场在浙江普陀山，上禅堂也有“小普陀”之称。

观音像旁是金沙泉，泉水清澈见底、金沙剔亮、四时不竭。民间传说饮此泉沁人心脾，擦洗则耳聪目明。泉边岩石上镌有“金沙泉”三个大字，民间相传为唐李白手书，字体肥厚，笔边遒劲，结构和神韵，近似颜真卿，李白楷书遗墨不多，无从考证。

在净瓶观音处，排队等待接取观音净瓶里圣水的人摩肩接踵。王心怡与陈发也在队伍之中静静等候。偶然间回过头，只见墙上书写着《般若波罗蜜心经》。王心怡一边等待，一边轻声念诵。程发则在一旁，为王心怡悉心介绍起墙上心经的来历，讲解着其中蕴含的深厚佛理与文化内涵，王心怡听得入神，时间也在这一讲解一念诵中缓缓流逝。

原来金沙泉后照壁上是赵朴初先生（1907-2000）手书的《般若波罗蜜多心经》，朴老的书法作品字体流畅，结构严谨，别具神韵。

接圣水的队伍冗长，王心怡他们却仅等了十来分钟就快排到了。在王心怡前面的那个人，接了水后，不光摸眼睛、摸头，连腰部等凡是身体不适之处都逐一抚摸擦拭。不多时轮到陈发，他只是简单地用圣水抹了一下额头与眼睛，便从容离开。王心怡见状，也依样用圣水轻抹眼睛以明目，随后又抹了一下脸，才慢慢跟上陈发的脚步。

陈发带着王心怡径直向前，行至前方一门处，周围行人寥寥。随后，陈发领着王心怡向右拐入一条狭窄小路，此处正是刚才接水处左手边一堵墙的所在方位。里面，一棵千年金钱树静静矗立。陈发对王心怡说道：“此树乃当年李白亲手栽种。民间有说法，一抱千、二抱万、三抱千千万，你不妨上去抱一抱。”王心怡听闻，依言上前轻轻抱了一下树干。

陈发接着介绍道：“金钱柳，民间寓意财源滚滚。金钱树，俗称摇钱树，与娃娃鱼、叮当鸟并称“九华三宝”。

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