开局小说

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正文（第5页）

2、早期发展

在古代并没有“科学”这个词的准确定义和相关概念。古代人利用有关各种天然化学物质的特性的知识来制造陶器，彩陶，玻璃，肥皂，金属，石灰石膏和防水材料；他们还研究动物生理，解剖学和行为以达到占卜的目的并为他们的占星术研究记录了天文物体的运动。对医学具有浓厚的兴趣。尽管如此，古代人似乎对仅出于收集信息的目的而收集有关自然界的信息几乎没有兴趣，主要只研究具有明显实际应用或与他们的宗教系统有直接关联的科学学科。

3、古典科学

在古典时期，没有真正的古代类似现代科学家。取而代之的是，受过良好教育，通常是上流社会的男性个体，只要有时间，就对自然进行各种调查。在他们同时代的哲学家发明或发现“自然”概念之前，倾向于用相同的词语来描述植物的自然“生长方式”，以及例如某个部落崇拜特定神灵的“方式”。由于这个原因，据称这些人是严格意义上的第一批哲学家，也是第一批清楚区分“自然”和“习俗”的人。自然哲学是自然科学的前身。

4、中世纪科学——东方科学的盛宴

自公元前221年，地处中国西北的秦征服了其他六国，始建了高度集权的统一中国后，这个东方文明的载体就一直延续着。在西方文明从公元476西罗马帝国彻底崩溃，至公元十六世纪文艺复兴的完成，在这漫长近千年的发展过程中，东方这个古老的国家共产生了八个大一统的历史时期，它们分别是：汉（前206—220）、晋（265—420）、隋（581—618）、唐（618—907）、宋（960—1279）、元（1271—1368）、明（1368—1644）和最后一个也是西方国家最为了解的一个秦体系影响下的大一统时期——清（1644—1911）。在这漫长的历史时期中，这个古老的东方古国展现了它旺盛的生命力，为世界的科学发展做出了不可磨灭的贡献。

农业：农业文化是这个文明的烙印之一，在当时整个世界上来看，其发展程度是最高的，主要著作有《氾胜之书》、《齐民要术》、《陈旉农书》、《王祯农书》、《农政全书》。

医学：从《黄帝内经》开始，中医药学发展至今，其主要文献有《神农本草经》、《神农本草经注》、《新修本草》、《经史证类备急本草》、《本草纲目》、《针灸甲乙经》、《铜人腧穴针灸图经》、《十四经发挥》、《脉经》、《肘后方》、《诸病源候论》、《千金方》、《外台秘要》。

天文学：天文学方面的成就主要包括阴阳历法、天象观测、天文仪器和宇宙论几方面，相关著作有《阴阳历》、《阴阳合历》，汉《太初历》、《四分历》、祖冲之的《大明历》，唐代僧一行的《大衍历》，北宋沈括的《十二气节历》，元代郭守敬的《授时历》，清代的《时宪历》、战国的《天文星占》、《天文》、马王堆帛书《五星占》。

数学：古称“算学”，当时主要用于解决生活中遇到的实际计算问题，主要著作有：《九章算术》、《周髀算经》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《张丘建算经》、《缉古算经》。

科技：陶瓷术、丝织术、造纸术、印刷术、航海术、工程建筑、huoyao研制，均有大量实物留存至今；

5、文艺复兴与启蒙运动——早期现代科学的诞生发展

5.1文艺复兴

随着西方文艺复兴的到了，科学迎来了一个新的发展阶段，并在此基础上终演变为“近代科学”。

光学的新发展在文艺复兴初期就发挥了作用，既挑战了长期以来关于感知的形而上学观念，也促进了诸如暗箱照相机和望远镜等技术的改进和发展。在我们现在所知的文艺复兴开始之前，罗杰·培根，维泰罗和约翰·佩克汉姆各自建立了一个因果链上的学术本体，该因果链始于对亚里士多德的个体和普遍形式的感觉，感知和最终认识。开发并研究了后来称为透视主义的视觉模型。由文艺复兴时期的艺术家创作。该理论仅使用亚里士多德的四个原因中的三个：形式，物质和最终原因。

在十六世纪，哥白尼制定了日心说不同太阳系模型地心说的托勒密的天文学模型。这是基于一个定理，即随着行星的球距运动中心越来越远，行星的轨道周期会更长，他发现这与托勒密的模型不符。

开普勒（Keple

）等人对“眼睛的唯一功能就是感知”这一概念提出了挑战，并将光学的主要焦点从眼睛转移到了光的传播上。开普勒将眼睛建模为一个充满水的玻璃球，在它的前面开有一个小孔以对入瞳进行建模。他发现从场景的单个点发出的所有光线都在玻璃球体背面的单个点处成像。光学链终止于眼睛后部的视网膜。开普勒因发现开普勒行星运动定律而改进哥白尼的日心模型而闻名。开普勒并没有拒绝亚里斯多德的形而上学，并将他的作品描述为对亚里士多德的追求。

伽利略（Galileo）创新地利用了实验和数学。然而，在教皇乌尔班八世阻止伽利略写哥白尼体系后，他遭到迫害。伽利略曾使用教皇的论点，并将其放在“关于两个主要世界体系的对话”的作品中，以简朴的口吻表达出来，这极大地冒犯了乌尔班八世。

在北欧，印刷机的新技术被广泛用于发表许多论点，其中包括一些与当代自然观念大相径庭的论点。勒内·笛卡尔（Re

éDesca

tes）和弗朗西斯·培根（F

a

cisBaco

）发表了支持非亚里士多德科学的新型哲学观点。笛卡尔强调个人思想，并主张应使用数学而非几何来研究自然。培根强调实验比沉思更为重要。培根进一步质疑亚里士多德关于形式因果和最终因果的概念，并提出了这样一种观念，即科学应该研究“简单”性质（例如热）的定律，而不是假设存在任何特定性质或“形式原因”。对于每种复杂类型的事物，这种新科学开始将自己视为描述了“自然法则”。这种对自然研究的更新方法被认为是机械的。培根还指出，科学应该首先针对实用的发明为了改善整个人类的生活。

5.2启蒙时代科学

作为启蒙时代的先驱，艾萨克·牛顿（IsaacNewto

）和戈特弗里德·威廉·莱布尼兹（Gottf

iedWilhelmLeib

iz）成功地开发了一种新的物理学，现在称为古典力学，可以通过实验加以证实并使用数学进行解释（牛顿（Newto

，1687年），《自然哲学》，《数学原理》）。莱布尼茨也纳入条款从亚里士多德物理学，但是现在新的非目的论的方式使用，例如，“能源”和“潜力”（亚里士多德“现代版本e

e

geia和pote

tia“）。这暗示着对象的观点发生了变化：亚里士多德曾指出对象具有可以实现的某些先天目标，现在这些对象被认为没有先天目标。按照弗朗西斯·培根的风格，莱布尼兹假定不同类型事物都按照相同的自然规律进行工作，每种事物都没有特殊的形式或最终原因在此期间，“科学”一词逐渐变得更常用于指代一种类型对某种知识，尤其是自然知识的追求，其含义与旧术语“自然哲学”非常接近。

在这段时间里，科学的既定目的和价值开始产生财富和发明，从物质主义的意义上讲，人类拥有更多的食物，衣服和其他东西，从而可以改善人类的生活。用培根的话说，“科学的真正合法目标是赋予人类生活以新的发明和财富”，他劝阻科学家们追求无形的哲学或精神观念。

启蒙运动时期的科学主要由科学团体和学术机构主导，它们已取代大学成为科学研究和发展的中心。社会和学术机构也是科学专业成熟的支柱。另一个重要的发展是科学在越来越多的人群中得到普及。哲学家引导了公众对许多科学理论的关注。

一些历史学家将18世纪标记为科学史上的枯燥时期;然而，本世纪在医学，数学和物理学的实践中取得了重大进步。生物分类学的发展;对磁和电的新认识;化学作为一门学科的成熟，奠定了现代化学的基础。

启蒙哲学家选择了科学先驱者的短暂历史（主要是伽利略，博伊尔和牛顿）作为将自然和自然法则的奇异概念应用到当今每个物理和其他社会领域的指导。在这方面，历史的教训和基于它的社会结构可以被抛弃。

三、量子力学研究

1、19世纪科学

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