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第647章 姐妹双收1（第1页）

张伟豪前前后后也结过不少次婚，以后估计还会更多，最盛大的自然是大明世界的双修大典，最寒酸的估计就是今天这场，全部人加一起连个十人桌都坐不满，高堂更是只有李青萝一个，夫妻三人竟然是凑不出一对完整的父母，确实是非常的罕见

跟王语嫣身上很是漂亮的嫁衣不同，同样是大红色，林朝英的审美是真不敢高估，衣服其实还不错，头饰真就跟唱戏戴的差不多，看上去怪怪的。

也可能是小龙女现在年纪不大，看上去有些稚嫩，不够御姐，所以总有种小女孩偷穿大人衣服的澸觉。

张伟豪位于姐妹两人中间，在证婚人杨瑶琴的指引下开始了行礼，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

因为是同时娶两个，所以在夫妻对拜的时候，是张伟豪跟姐妹两人一起对拜，然后小龙女跟王语嫣是在阿朱阿碧的牵引下回了婚房，之后就不能出来了。

张伟豪做为新郎坐在外面，接待宾客。所谓的宾客就一个杨瑶琴、一个小杨过，张伟豪自己都觉得挺寒酸的。

杨过现在的小嘴巴可不是一般的甜，是不断地对着姑婆李青萝说着各种吉祥话，这方面他还是很有经验的。

之前四处流浪乞讨的时候，跟很多小乞丐一样，经常去一些举办红白喜事的大户人家讨赏。

如果是婚宴嫁娶、庆生祝寿，那就说吉祥话，嘴巴甜就能得到不少的赏钱，还能得到一些肉食；如果是白事，丧葬，有时候就会去当孝子贤孙，哭丧，能赚到不少。

主要杨过长的好看，那时候年纪不大，很多大户人家喜欢这样的孩子过来讨赏，出手一般还算大方，这算是杨过母亲去世后，最孤苦无依那两三年的主要收入来源。

“珠联璧合，凤翥龙翔，百年好合。祝新人大婚愉快，白头偕老！”

“错了，百年……你这是看不起谁……可不兴这样咒我们！”张伟豪今天心情不错，是直接逗弄起了小杨过，不过在修仙界，这确实是跟咒人早死没区别。

“仙福永享，寿与天齐……”杨过圆溜溜的眼珠子一转，立马是想到了这一句话。

“这句还行，这是红包！”张伟豪给出了自己的红包。

看着薄薄的红包，杨过直接打开一看，竟然是几片金叶子……这让不太清楚这玩意价值的杨过好奇的对着杨瑶琴这个师姑问道：“师姑，这金叶子很值钱吗？”

“一片就能让你在苏州杭州这样的大城市买下一套不错的宅院。这可不是一般的黄金，甚至是比一根金条更值钱，这金叶子上的纹路非常的清晰，栩栩如生，是真正的艺术品，甚至……就像是一片真正的枫叶变成的黄金。”杨瑶琴当然是识货的，甚至怀疑这不会就是叶子变成的黄金吧。

“这么值钱！”杨过自然是被这夸张的价值给惊呆了。

他本身是生长在嘉兴，嘉兴跟苏杭二州肯定没得比，苏杭二州算是现如今仅次于东京汴梁，位于全世界第二第三的富庶地区，扬州现在还没真正发展起来，甚至对比隋唐已经有些落寞，金陵还不错，但不如苏杭，这也是南宋定都杭州的原因。

“过儿，既然你认了我大女儿为姑姑，也认下了我这个姑婆，也算是我们李家人，之后好好跟着你舅舅学本事，可不要给我们李家丢人。我们李家可是真正的天生贵胄，帝王血脉，希望你也能像以前的十三太保李存孝那样，知恩图报，好好给我们李家保驾护航。”李青萝也观察了杨过好几天，确实是资质很高，有股子机灵劲，也愿意好好栽培这个姥姥不疼舅舅不爱的孤儿，就跟当初晋王李克用收养义子，培养出来了大名鼎鼎的十三太保李存孝一样。

杨过也很是机灵懂事的跪在了李青萝面前，表现的非常懂事，自然是很讨李青萝的欢心，是直接就把逍遥派的小无相功传给了杨过。

毕竟按逍遥派的收人标准，杨过是绝对满足的。

李青萝眼力劲还是有一些的，看得出杨过的潜力，比以前那个外甥慕容复不知道强出多少，而且不是慕容复那种心里藏奸的，是个知恩图报的好孩子，有施恩培养的价值。

张伟豪看了也不得不感慨，杨过这小子确实是女性之友，特别讨女性喜欢，无论是少妇阿姨，还是小姐姐小妹妹，甚至是老太太，貌似都不反感厌恶他，跟自己都快都有一拼了，长得帅确实是了不起。

“好了，都不是什么外人，灵玉你也不用一直陪着我们，去新房好好的疼爱你的两个新娘子，舅妈可是把我的两个宝贝女儿全都交给你了，你可不能负了她们。”

“舅妈请放心，灵玉疼爱她们还来不及，怎么可能欺负辜负她们，我跟那位段王爷可不一样，他可是连场婚宴都没给舅妈你准备。“聘则为妻，奔则为妾”，灵玉对两位表妹可是一直都以礼相待的。”

中国传统文化中说“礼义陵迟，男女淫奔”。

在古代所谓“淫奔”，是指女子未经父母许可，没有举行正式婚礼而私自奔就，和男子结合。

根据《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。

中国古代是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。

也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。

假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。

妻者，齐也，与夫齐体。

根据《礼记.内则》记载：“聘则为妻，奔则为妾。”

聘，既婚礼中的纳征。在古代法律以及礼教中，妾只不过是丈夫的一个生育后代的工具，所谓“妾者，接也。以贱见接幸也。”

她所生育的子女在法律意义上的“嫡母”是丈夫的正妻，对于非她生育的其它的子女她并不具有母亲的地位，更没有家长的地位。

相反她是处在家长的权威之下。

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