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第二百六十七章 小宴（第2页）
“王允一直到讨董时期都是关键人物，可不容错过，更别说还有”当下就欣然赴会。
天还很晴朗，洛阳城中气象已不同昨日。
天子驾崩，满城戴素。
除了雪白飞扬的灵幔纸花，叶青感受到，百姓只有对未来境况的担忧，并无多少悲痛可言。
“这时不知道有没有定——灵——这个谥号了。”
善谥是肯定上一代帝气并且继承，坏谥是批评上一代帝气并吸取教训卜这是源自先秦成员对推举出来首领监督周时以德治民而立“昊天上帝”作皇权法统，代天牧民是“天子”到汉时董仲舒天人感应学说更被民众相信奉行，这“天”就在世上一步一步有了真实力量，使得皇帝警惧。
唐高宗时追封祖先败坏谥法，把李世民原先简洁“文皇帝”增美词，弄出一个“天皇大圣大弘孝皇帝”，将谥号的政治意义榨于，再无人重视。
这时汉人敬天崇信，重视这谥号，没有哪个后继皇帝和大臣敢弄虚作假。
“孝”一向是基础字出现在汉朝谥号里，汉武帝再是功业，全称孝武皇帝，两汉能免孝字的只有两人——前汉高祖高皇帝刘邦，后汉世祖光武帝刘秀。
“灵”甲骨文形态是正在事神求雨的巫，好祭鬼怪曰灵，乱而不损曰灵，这讲究对昊天正统祭祀的汉朝来说是不入流。
意思是昏庸而不务正业，国家有动乱而无法制止。
所谓“孝灵”就是赤裸裸的骂人，通俗一点来说就是“死的好”。
去城东拜访王允的路上，叶青还真见到街上有些老人拄拐杖骂着，却是暗指：“死的好”
叶青笑起来，这时有张飞在，不好多说，只是暗里思量着。
片刻马车停下，王凌自前面幕布探进来，解释说着：“是有衙役在前面挡了路，稍等下就好。”
叶青点点头，闭目休憩。
街上果一阵整齐的脚步声，街摊纷纷避让，碰倒了些，香粉的味道四溢在空气中，有女子惊叫的声音，老人怒斥的声音，孩童啼哭的声音，人群喧哗起来，张飞连忙掀着车帘看热闹
却原来是巡察过来的衙役听见，难得一见的整齐武装，有个为首按剑厉声：“不许诽议”
这时有个老人顿着长九尺，顶端雕有鸠形的手杖，扬眉怒目：“呸，羌人未灭，流贼四时，汝身为汉家子弟，不思杀寇报国，在这里耍威风”
衙役这时才发现这老人须眉皆白，又扫见这鸠形手杖，立刻就面面相觑——这可是王杖
“老人家好好养老就是，论什么国事”
“老朽只骂我家孙子，何论国事？”这老人也聪明，这样说着，这些衙役就在众人围观哄笑中悻悻而退。
“无胆鼠辈”老人哼一声，一众乡老跟着叹息天下乱象
王凌重新启动马车，这戏剧一幕倒退着滑过车窗外，直到那根精致的手杖消失在视野里，叶青收回目光，若有所思。
此身刘备记忆中，自周代来亲族政治传统，王杖只授给族人中有功爵，或七十以上老人——没有功劳也有苦劳，这就照顾了社会人情，稳定了社会人心，谁都会有老而无力之时。
“凭此王杖可以共享国祭，虽是不分气运，却共威能——别小看这一点。
在原来记忆里，临郡一个乡级基层小官，因一位持杖老人有触犯法律嫌疑，擅自扣留老人，虽没有殴打，但被处以极刑，斩首示众——汉法律上凡对持有王杖的老人有谩骂、殴打等行为，比照大逆不道罪论斩。
周秦汉三代相继，都特别专授这种王杖给七旬老人，共享国祭之威的待遇一直不变，甚至叶青所知，直到明朝才废除了祭祀待遇——因这时经过元朝，昊天之祭有些式微了。
“此时重视祭祀，汉以孝治天下，又多了这一层政治需要，于王杖在共享国祭，还拥有着政治上享受“六百石”相当于郡丞、小县县令待遇，经济上定期发给米、酒、肉，免除子孙的赋役以使专心供养老人。”
有史以来最极品的老年优待证。
“可惜单靠农业社会，一旦帝国扩张受阻于天堑外敌，民气渐渐不继，终是要沉寂下去。”
难怪道门三君宁肯接受五帝先后崛起，也要推动天庭抬升，居中调控天下灵府，自拥有了改造自然的大能。
“大劫到现在只展现出水府、封土这两大体系，就已是如山如海巨力，封土体系连接下土、外域内外夹攻都能抗得住，别的体系种种，又会是什么盛况
叶青一直认为科技在于广泛普及，道法在于一体集中，这些都是对两种文明真实观察的体会，但现在自力量上来看，发展到最后，都是伟力。
一路无话，王府又出现在面前。
“在下涿郡刘备，受你家主人相邀”叶青递交了帖子，很快就有一个中年管家出来迎接，说着：“玄德公稍等，主君会亲自迎接。”
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