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第一千四百四十六章 盈盈道气（第1页）

术法驱邪这东西不比其它几样。

其它几样倒确实可以通过别的方式学来，但术法这玩意儿，最讲究一个师门传承，毕竟，道法运用属于最高深的阴行技术。有了这手段，其实其它几样不会也可以。

我认识肖胖子、盈姑娘那么久，他们也从来没有教过我任何一招关于闾山宗或者黄堂宫的道法，即便是像未升子老道那么喜欢我，他也只是不断地给我法器，在我没又正式拜师之前，老道也没教过我茅山道法，拜了师之后，他才给了我一本茅山秘笈。

梅雪说道：“其实吧…….术法驱邪这几个字，也是前几天才加上去的，之前一直没有。”

我问道：“几天时间就把术法学会了？”

梅雪摇了摇头，回道：“不是。黄堂宫两位姐姐，她们不是在村里待了一段时间吗，我当时就缠着她们，让她们收了我为黄堂宫的火居弟子。”

我大惊道：“她们收了？！”

梅雪认真地点了点头，回道：“嗯呐！她们还给了我书！”

我简直要晕过去。

这里解释一下什么叫做火居弟子。

《出家因缘经》里面曾讲：“道士，凡有七阶。”

所谓七阶就是七个品级，分别为：仙真、神真、隐真、道真、道长、火居、祭酒。

这里就不具体不一一解释了，大家只要清楚，七阶当中，道长以上，才属于正式观宇的道士。像盈姑娘和黄堂宫女、肖胖子、我，这种经过正式受篆的，才能称呼为道长。

但所谓的火居弟子，其实就是我们通常讲的某家道观的火居信徒。

这种人并不是正式出家，也不属于道观里面的人，不受道观规矩所限制，他们大部分的时间居住在世俗家里，偶尔会上山修行一段时间，学一学道法，遇上道观有重大的祭祀仪式，扛米上山烧火，所以便称之为火居道士。但凡名门大观，下面都会有少部分火居道士，这群人与道观联系比较紧密，可学道法，但又不属于真正的道士。

某种概念上来说，身份其实与寺庙里的俗家弟子差不多。

唯独有差别的是，火居弟子比俗家弟子更为自由，而且不纳山门，居自己家。

至于最后一个品阶，叫祭酒，专门指会一点术法，在民间偶尔给别人看事驱邪的人，比如问米人、端公、走阴婆子。祭酒这种人几乎与道观门派没任何关系，只是可能偶尔机缘巧合，有道士经过了某个村庄，在某位村民家下榻，一时高兴，道士给某位村民传了一两招简单的驱邪手段而已。

若你学的是茅山派的手段，那么，其实你就属于茅山派的祭酒。

祭酒那就遍布天下了，毕竟道士修行，总得吃饭睡觉，吃了喝了，拿什么感谢人家呢？

贫道教你两招道法，可供你日后装逼使用。

就这么点意思。

为什么取祭酒这个名字呢？另外一层意思是，打一个比方，假如你学了茅山派一点微末的手段，而且，以这个来糊口。如果以后遇到有茅山派道士路过你家，因为你曾学过了茅山派道法，算是茅山庇缘人，必须给人家道士献酒，也叫祭酒。

这死丫头还真有本事，以火居道士的名义忽悠她们给了道法传承。

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