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周康王命令毕公高作策文,分出成周的一部分民众迁到郊区居住,作为成周的屏藩,写下《毕命》。康王命作册毕,分居里,成周郊,作《毕命》。周康王下命诏诰毕公,将成周民众按善恶标志其居里,史官作《毕命》记录其事。惟十有二年,六月庚午,朏。周康王十二年,六月庚午日,新月开始放光。越三日壬申,王朝步自宗周,至于丰。过三天壬申日,康王早晨从宗周镐京出发,来到丰邑。以成周之众,命毕公保厘东郊。康王将成周殷民授命毕公管治,命毕公安治西周东郊。王若曰:“呜呼!父师,惟文王、武王敷大德于天下,用克受殷命。康王这样说:“呜呼!父师。文王、武王布大德于天下,因此能够承接殷商王业。惟周公左右先王,绥定厥家,毖殷顽民,迁于洛邑,密迩王室,式化厥训。周公辅佐先王,安定国家,将殷商顽民,迁至洛邑,靠近王室,接受教化。既历三纪,至今已经三纪(一纪12年,三纪36年)。世变风移,四方无虞,予一人以宁,世变风移,今四方无忧,我因此安宁。道有升降,政由俗革,道路有起有伏,执政也要随风俗变革。不臧厥臧,民罔攸劝。不善用贤能,民众无人教化。惟公懋德,克勤小物,弼亮四世,公厚德,能勤政谨慎,辅佐四代君王,正色率下,罔不祗师言。严正管率下属,属下无不敬重公之教导,嘉绩多于先王,予小子垂拱仰成。”为先王作出许多嘉绩,我唯有垂衣拱手仰仗公之成就。”王曰:“呜呼!父师,今予祗命公以周公之事,往哉!康王说:“呜呼!父师。现在我把周公的重任敬托于公。去吧!旌别淑慝,表厥宅里,彰善瘅恶,树之风声。公在成周辨别善恶,在所居之里予以标志,表彰善良惩罚邪恶,树立良好的风气。弗率训典,殊厥井疆,俾克畏慕。不遵循教训和常法,就变更其井田疆界,使知敬畏、慕良善。申画郊圻,慎固封守,以康四海。重新划定洛邑边界,认真加固封守,以安定四海。政贵有恒,辞尚体要,不惟好异。为政贵在有恒,言辞崇尚精要,不宜标新立异。商俗靡靡,利口惟贤,余风未殄,公其念哉!殷商风俗苟且随意,以利口巧辩为贤,余风未绝,公当多思!我闻曰:‘世禄之家,鲜克由礼’。我听说,世代享有禄位的人家,很少能够遵守礼法。以荡陵德,实悖天道。他们放荡轻慢有德之士,实在违背天道。敝化奢丽,万世同流。奢华败俗之流习,万世不变。兹殷庶士,席宠惟旧,怙侈灭义,服美于人。殷商众士,久处宠位,依仗权势谋取奢侈生活、泯灭道义,衣着华美过人,骄淫矜侉,将由恶终。骄奢淫逸,终将不得善终。虽收放心,闲之惟艰。他们放纵之心虽有收敛,防范他们还是很难。资富能训,惟以永年。资财富足又能遵循大训,才可以永保天年。惟德惟义,时乃大训。惟德惟义,才是天下大训。不由古训,于何其训。”不遵古训,还能用什么来教化殷民?”王曰:“呜呼!父师,邦之安危,惟兹殷士。康王说:“呜呼!父师。邦之安危,在于安顿好这些殷商遗士。不刚不柔,厥德允修。不刚不柔,德政才是治理办法。惟周公克慎厥始,惟君陈克和厥中,惟公克成厥终。周公初始能够谨慎防范殷民,君陈中途能够协和殷民,希望公最终成功治服殷民。三后协心,同厎于道,三君合心,共同教治殷民归于正道。道洽政治,泽润生民,遵行大道、治理有序,福泽润育生民。四夷左衽,罔不咸赖,予小子永膺多福。四方各族,无不仰赖公之福德,我也永受公之多福。公其惟时成周,建无穷之基,亦有无穷之闻。公治理好成周,就是为周人建立无穷基业,也会获得有无穷美名。子孙训其成式,惟乂。后世子孙遵循公的治理成法,天下就得安定。呜呼!罔曰弗克,惟既厥心;呜呼!不要说难行,当尽心而为;罔曰民寡,惟慎厥事。不要怨殷民寡德,当敬行政事。钦若先王成烈,以休于前政。”请公敬顺先王大业,创立超越前人的美好政绩!”:()2024开始记录
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