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被王扬这么一说,仿佛她真是不知廉耻般求着他娶自已,结果又被当众拒绝!
她羞怒交加,只觉受了奇冤大辱,一着急竟差点哭了出来!气急之下解释也解释不清,只是勉强憋出几个字:“你胡说!我没有......我根本没有......”
王扬见此有些心软,欺负小姑娘实在不是什么光彩的事。可不欺负就要被查户口,哥是黑户,不经查啊!
所以别怪我不怜香惜玉了。
“谢娘子你别哭,我不是说你不好,只是天下好男儿多的是,何必单恋——”
谢星涵本来还没哭,可被王扬这么说,眼泪刷一下就流了下来,绣鞋一跺,便跑出门去。
“世侄女!世侄女!”刘昭赶紧去追。
王扬舒了口气,只要谢星涵不在就好办了。刘昭一心向学,为人也很厚道,就算他要查户籍,也比谢星涵容易搪塞。
......
“之颜啊,不是我说你,你怎么这么莽撞!人家是谢令家的女公子,怎么可能.....怎么可能自行上门,以求嫁娶嘛!”刘昭抱怨道。
“我也是,真是昏了头了!我看她对我的事那么感兴趣,而您又介绍她身份,我还以为......唉,您和谢娘子说,我书呆子一个,让她千万别和我一般见识!”
刘昭见王扬一脸“悔恨”的神情,便转而安慰说:
“这件事你不用太过担心,谢侄女不是小器之人,应该不会放在心上。”
王扬心想:那就借您吉言了。
“其实谢侄女不是对你的事感兴趣,而是想问你户籍地在哪,入没入过当地的郡学。如果没有,方不方便挂籍,入荆州郡学?”
“入郡学?”王扬疑惑道。
刘昭不好意思地说:
“我知道,凭你的学识,就算去国子学做博士,或者去竟陵王府做西邸学士,也足以胜任。再说以你的门第才华,自可平流直进,坐至公卿,根本也没必要走明经策第这条路,只是如今郡学确实遇到了困难......”
然后刘昭便把王馆学的渊源,以及它和郡学之间的矛盾争端给王扬详细地解释了一遍,而后说道:
“其实我个人荣辱颇不足道,只是郡学上承的是荆州学派,而荆州学派最重《今文尚书》。可王馆学却要完全废掉《今文尚书》,只立《古文尚书》!
若真让他们得逞,那荆州传承已久的《今文尚书》之学将在我这一代彻底断绝!
学绝道丧,此学者之大厄,亦学者之大罪也!”
刘昭起身整衣,对着王扬一揖到地:
“所以老朽为荆州学脉,请之颜挂籍郡学,代郡学出战!若胜则天不丧斯文!若败则时命如此,亦感之颜恩义,绝无怨尤!”
《尚书》记录上古帝王言行,是儒家五经之一。
今古文《尚书》之争是《尚书》学史中的重要事件,其过程甚为复杂曲折。
简单来说是从汉代开始,《尚书》出现了两个版本:
一个是由历经秦汉两朝的老儒生以先秦古本为底本,口述传授,再由汉代通行的隶体字写成,是称《今文尚书》。
另一个是从孔子家宅的墙壁中发现的,用秦汉之前的古文字写成,是称《古文尚书》。
关于哪个版本是权威的问题,两汉学者争得如火如荼,由此衍生出不同的诠释方法和学派,到了东汉后期,才逐渐有合流之势。
可是在东晋时,有人又献了一本《古文尚书》,并声称这才真正的古本!全书共有五十八篇之多!其中还有二十五篇是前所未见的!所以此书一经问世,便成为了权威版本,促使《古文尚书》之学大兴,这也是王馆学要裁撤郡学,成为荆州唯一官学的底气所在。
王扬心知其中曲折,也很想帮刘昭的忙,可这里牵涉不少问题。
————————
注:学界有一种意见认为《今文尚书》在两晋之交已经亡佚了。其实未必。不说主流意见《今文尚书》托《古文尚书》而传,也不说民间私藏这种无确证的推理,单说《隋书·经籍志》载有《一字石经尚书》六卷,所谓“一字石经”即汉灵帝时的“熹平石经”,当时《今文尚书》是官学,所以刻的便是《今文尚书》。唐修《隋志》载之,可见唐初官方图书馆(即秘府)尚可见今文尚书拓本,所以亡佚之说太过绝对。
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