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第189章 海兽祭司俄洛伊 求订阅（第4页）

领风者想从普朗克手中夺走比尔吉沃特，想将势力扩张到蟒行群岛，那就得先征求这些芭茹人，准确地说，是蛇母娜加卡波洛丝的意见。

而蛇母的意见是：

“我们可以允许领风者在比尔吉沃特的存在。”

“只要你们坚持娜加卡波洛丝的真意，并不干扰我们芭茹原住民的生活。”

“那当然！”莎拉惊喜点头。

她也郑重承诺：“我们的力量只会存在于比尔吉沃特港，绝不会尝试改变比港之外的整个蟒行群岛，芭茹原住民的生活方式。”

是的，虽然领风者有解放全世界的信念，但李维可没打算去“解放”这些芭茹人，改变他们的生活方式和社会制度。

这倒不是李维为讨好蛇母做出的妥协。

只是...关于“解放”这事儿，在不同地区、不同社会背景，得具体问题具体分析。

在祖安，打倒工厂主、资产公有化，算是解放。

在诺克萨斯，打倒地主贵族，把土地分给农奴，算是解放。

可在蟒行群岛...这些芭茹原住民还活在原始部落社会。

而且，他们还是完全不依赖土地的海上渔猎民族。

这意味着什么？

意味着他们甚至连个人的人身-土地依附关系，都还没建立起来。

构成芭茹人社会最基础的单元，不是企业主、不是贵族、不是地主，而是在祖安已经接近彻底消失的宗族。

人们根据血缘关系，自上而下，分为不同的部落、氏族、宗族、家族。

家族作为芭茹人最小的生产单位，也至少有几十上百人。

为了在海上捕杀凶勐的海兽，这些家族成员必须通力合作。

工作一起出力，收获也一起分享。

渔具、武器、船只，这些生产工具全都属于家族整体。

家族成员作为个人，几乎没有只属于自己的私人财产。

也就是说...这些芭茹人根本不用解放，他们已经是公有制了。

只不过，是原始部落的公有制。

如果领风者脑子发热，照搬其他地区的经验过来“解放”这些芭茹原住民，那么就一定会出现这种尴尬的情况：

“你为啥打了我家族长，然后把我们家族的船又分给了我？”

“是，现在我有了自己的船。可我难道还能不跟家族的人合作，一个人出海杀海兽吗？”

说极端点儿，这就是莫名其妙杀了别人老爹，又把人家的家产分了下去。

除了个别父慈子孝的情况，一般人可不会感谢这种“解放”。

只有提高蟒行群岛的生产力，彻底改变原先以部落、家族为单位的生产方式，才能真正地让芭茹人融入现代工业文明的生活。

但现在...李维显然也不愿冒着得罪所有芭茹人的风险，帮他们实现这么激进的变革。

“放心吧，俄洛尹祭司。”

“李维会长在出发之前就告诉我们：”

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