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第一百六十七章 一路向北7k求订阅求月票（第1页）

就这样。

“药仙会”再度沉寂，而金古派出的混淆视听的“诱饵”也踏上了行程，吸引起公司的注意力。

两个多月的时间，说长不长，说短也不算短，要想将公司拖住，便需得要好好计划才行。

而与此同时，相隔数千公里外的游方几人还并不知晓广西这边的情况，此时此刻，他们已经拜访完了九华山上的“开山祖寺”，看过了地藏王菩萨道场的盛景。

接下来，他们也便离开了安徽，照计划前往了河南，继续着后面的游历。

经过几天的路程，几人进入了河南，随即又是一番舟车劳顿后，终于来到了嵩山。

在一人之下的世界观中，嵩山少林寺便是华夏佛门门派之首，而位居“十佬”高位、即便是修为尽废也依然尽展神异的解空大师，也便是出身于这少林寺中。

不仅如此，江湖中素来都有“天下武功出少林”之美誉，这便是说明少林寺的功夫种类繁多，包罗万象，可称天下武功之根。

若非之前已经从解空大师那里得到了少林寺的武功秘籍全本，游方这次说什么也是要多待上一阵、将少林功夫给体会个遍的，而即便他现在已经掌握了大部分少林功夫的技巧，也还是准备多多切磋、将领悟完善。

和之前一样，一入少林寺后，游方便直接以礼叩门，在获得了“有元人”这一层身份后，立刻就得到了少林寺众僧的高度礼待。

如此，之后的安排也就顺理成章、自然而然，少林寺的当代住持直接给他们安排了条件最好的房间，同时也将切磋提上了日程。

就这样，在之后的三天时间里，游方几人便几乎是全身心沉浸在了切磋与修行中，哪怕是原本对切磋没什么兴趣的唐英杰都加入了其中，从早到晚不断与少林寺的武僧们对阵。

毕竟，这对于几人来说绝对都是难得的、能够锻炼实战的机会，而且少林寺的武僧们个个都武功高强、技巧精深，作为磨刀石而言是再适合不过的！

而通过这三天的短暂修行，别说是洪斌四人，就连游方在武功技巧、行炁运炁方面也都有了不小的提升，之前所掌握的各种技巧也更加圆融。

这三天的收获，可谓是比他们自己琢磨的效果要好上百倍，当三天时间结束，一个个都神完气足、面色红润，显然是都有所领悟与突破。

到此为止，几人在少林寺中的修行也就差不多了，此时游方也心有所感，这便登上了嵩山之巅、画出了一幅新画，其为——“怒目金刚”！

在他眼里，这少林寺众僧便等同于以武护道的佛门守护者，而这“金刚怒目”之相，便正与他们相符。

……

……

这之后，几人便告别了少林寺众僧，再度踏上的游历之程，一路向北边而去，去到一处位于深山里的山村。

这处山村的位置，是他们费了不少功夫、甚至找公司帮了忙才找到的，其位置相当隐蔽，寻常人根本就发现不了。

至于其原因，便是因为在寻常人眼里，这村子可称得上是一个“阴森恐怖”的鬼村，村中即便没有白事、也处处挂着白色的布条，即便的艳阳天里也阴冷异常。

当然，其中根源虽然与鬼魂有关，却并非是什么怪力乱神的传说之村，只因这村中所传承着的是名为“担幡买水”的一派秘技，为巫师一道的一个分支。

所谓“担幡买水”，从字面上理解，是为古时候为死者入殓及出殡之时，所必经的两道流程……

其中，“买水”是指古代殓前，为了求灵魂顺利到达目的地，要为死者沐浴。

彼时，孝子需得佩戴“三梁冠”，披麻跣足，手执丧杖，捧“买水兜”、及一瓦钵，随亲属哭赴水滨，投一文钱“买水”，为尸体洗脸。

这一过程，“买水”者离尸体仅有咫尺，还要作洗脸状，便又有另一名称，谓之——“浴尸”。

也正由于这一过程需要一定的胆气，只有亲近之人才便于顺利进行，加之是一种孝心的体现，便一般是由死者儿子担任。

至于“担帆”，则指出殡当日孝子手执一棍，棍端绑有白色布条随风飞扬，谓之幡，告知丧事之用。

由于其所代表的含义，是引领亡灵升天，所以又叫做“引魂幡”，可使亡灵不至于迷路、成为野鬼孤魂。

另外，与“担幡买水”同等重要的还有一个步骤，那便是“哭坟”，是一种原始的沟通灵魂的手段，体现着古人希望与逝去亲人交流的愿望。

因此，有钱人家常会选择五官端正的孩子、去扮做“孝子贤孙”代替他们担幡买水，并在立碑之后哭坟，一显家族昌盛，二显后人情真意切。

当然了，这只是寻常意义的“担幡买水”、本意只是图一个念想，但换到异人界中，则有了切实的作用。

这河南的“担幡买水”一派，便是借由涂了尸油的“引魂幡”吸引亡魂，加以特殊的巫术之法借亡魂修炼，手段上则是通过“哭坟”之法驱使亡灵、达到各种诡异的效果。

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