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第一百七十章 洗尽尘缘千百种二（第1页）

智海、慧海、四如、悟繁、澄灵五位方丈高僧接过草桉，迫不及待地看了起来。

当头就是一行字，《大宋佛教爱国联合会自治管理细则草桉》。洋洋洒洒上万字，写得非常仔细。

首先是组织架构。

草桉规定，该会所有的规章制度，必须由该会审议通过，方可施行。

而僧侣代表如何推选，又有详细规定。

一般是每座僧舍佛刹推举一名郡代表，到郡支会参加郡代表会议，再按十选一的比例。

如果中途有代表病故，可按章程补选。

然后是长老会。

在几位高僧看来，这长老会对于佛教界来说，位高权重，跟朝廷的垂拱殿学士差不多。

长老会的职责很多，比如领头起草新的规章制度；任命高级僧侣——如方丈、住持等；佛刹间纠纷、僧侣处罚的最终裁定...

看到这里，几位高僧对长老会长老如何产生，一下子紧张起来。

往下看，原来长老会有十五位长老，由全国僧侣代表会议选举产生，也是五年一任。而名额分配原则，先按佛教重要宗派来。

朝廷承认佛教有八大宗派，性、相、台、贤、禅、净、律、密。每宗一位长老，不偏不倚。

剩下七位，先按东南西北中五大区，每区推选一位。剩下两位名额，由全国僧侣代表会议联名推举。五位代表联名，即推出一位候选人，再统一投票选举出来。

接着是执事会和监事会。总共六位执事和五名监事，由长老会提名，全国僧侣会议通过。任期同样五年。

他们各责一块。

五位执事分管总会下设的教务、庶务、人事、财务、典藏、营缮等管事处。

五位监事分管东南西北中五方巡戒课。

再后面是僧侣招录、学习和佛学院等制度。原则上每宗一座佛学院，一般设在该宗祖庭佛刹旁边，各自分开，互不隶属。

僧侣招录由佛教爱国会统一组织考试，统一出题，分招入学院再分宗学习...

还有僧侣修行考稽和定级——这类似职称考试和评定...林林总总，总计上百条。

当然了，几位高僧也看出来，名义上授予佛教爱国会自治管理，但是礼部功德司的监管，其实也是无处不在。

从僧侣招录入学，到毕业时僧侣资格考试，再到僧侣代表推选，佛刹管理人员的推选，还有长老、执事、监事的推选...都在礼部的监管之下。

比如佛教爱国会招录僧侣学员，每年是有定额的。毕业时僧侣通过资格考试，获得总会颁发的度牒。度牒上除了总会人事处的印章，还必须有功德司的印章。

每年颂发多少张度牒，由总会报给功德司，批下来多少，就是多少。

还有郡和全国僧侣代表、长老执事和监事的推选。从候选人到当选者，名单必须报送郡民政厅和礼部功德司进行资格审查和批准确认。

资格审查不过，更换候选人；不予批准，那就重新推选...

名义上给予了自治管理权，实际上是把所有的僧侣圈在僧舍佛刹养了起来。

智海等人看完后，心里感叹，官家，你对我们太爱护有加了！真是比佛祖还要关心我们这些僧侣啊！

可是没有对比，就没有伤害。

相比起前唐武宗、前周世宗的灭佛毁寺的举止，官家实在是太仁慈。仁慈的让我们不得不接受啊。

智海等几位高僧心里清楚，当今官家一旦决定“不仁慈”了，他的手段可能会比唐武宗、周世宗要狠辣十倍。

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