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第677章 四大活佛与金瓶挚签（第1页）

承德避暑山庄，在七月的河北，没有比这更好的避暑胜地了。

不过今天叶开过来不单单是为了避暑，因为在罗思举率军威慑，以及锦衣卫北镇抚司听风处的努力下，控制青藏的第八世达来喇嘛强白嘉措和七世班禅尔德尼丹贝尼玛终于一前一后到达了北京，并且入住了承德的黄教寺庙。

而掌管内蒙黄教的章嘉呼图克图和外蒙的哲布尊丹巴早就先他们一步到了承德。

这样黄教的四大喇嘛终于都到了承德，这标志着叶开压服漠南和漠北蒙古后，青海的蒙古也即将臣服，大明对于雪域高原的统治，也终于建立起来了。

这其中内蒙的章嘉呼图克图是承德的常客，几乎都是常驻在此，对叶开恭顺的不得了。

外蒙的哲布尊丹巴也几次上书要求常驻承德，叶开考虑了一下外蒙的形势，允许他两地各驻一半时间。

班禅额尔德尼更无需担心，历史上十一代班禅都是国家统一的维护者与支持者，这一代的七世班禅丹贝尼玛也是如此，历史上他面对英国人不停骚扰西藏的局面，始终坚定的维护了国家统一。

四大活佛中的三个都是心向中央的人，可达来那可就不一定了，历代达来都始终对中央有一种若即若离的态度。

当然叶开也不知道历史上这些达来的为人，但有一点他知道，后世的十四世达来可把大家恶心的够呛！

于是在用上好素斋宴请过四大活佛后，在叶开的示意下，叶福来就笑嘻嘻的和八世达来拉上了家常。

“老夫的父亲去世的早，这些年不知道怎么回事，一直托梦给我，说他在阴间过得不好，常有小鬼精怪袭扰他，时时苦不堪言，唉！老夫和皇帝在阳世享尽人间富贵，家父却在阴司不得安生，我真是不孝啊！”

说着说着，叶大胖子竟然咿咿呀呀的哭了起来，还掉下了几滴老泪，连叶开一时间都不知道他爷爷是不是真的托梦给叶福来过。

七世达来也挺尴尬的，实际上达来一系，黄教经义等方面他们弄得不多，大部分时间都是在施政，不过既然太上皇都问话了，他也只能微微一笑。

“太上陛下孝心可嘉，定然是思念令尊所致，小僧带来了大昭寺高僧数人，可替太上诵经解厄！”

叶开开创的这个叶明，由于祖上是绍武朝的忠臣，还参加过广州保卫战，法理是来自外家绍武一系。

所以叶开称帝后一直没有像以前新朝那样追封祖先为皇帝，搞得达来也不知道该怎么称呼叶开的爷爷，称皇帝的祖父为嘉应忠武王似乎有些不太好听啊！

“那老夫就先谢过大师了，可我父说，要是能有当世第一的高僧替他诵经，似乎更为灵验，另外老夫少年不信我佛，但如今年迈才知佛家经义奥妙与佛陀普度世人的慈悲之心，是以愿意皈依黄教，不知道可否跟在大师身边，也好沾染一二佛性？”

图穷匕见，就是此刻，叶福来乃是太上皇，按尊位来说，是叶明帝国最尊贵的存在，他的请求可不是那么好拒绝的。

“太上皇有意皈依黄教，这可是大好事啊！更是汉藏两族的盛事，我们两族上古时代源出一族，如今更应该同心戮力强大国家，活佛定然也倍觉欣喜吧？那就请在承德多盘桓些日子，朕也好多多向活佛讨教！

至于黄教俗事，班禅大师您应该可以代劳吧？可以的话，朕即刻加封达来大师为天下黄教之首！”一看火候到了，叶开也赶紧出言帮腔。

说实话叶福来这个工具人太上皇还真是好用，很多叶开不方便的活计都由他出面了，叶开甚至在考虑，等到何喜文卸任顺天府北京留守之后，是不是把叶福来扶上顺天府北京留守的位置。

比如现在叶福来决定信仰黄教，意义就非常重大，现在的西藏可不是后世那种黄教一统的状态，这个时候西藏的教派冲突还很激烈。

历史上廓尔喀的入侵就是缘起噶玛噶举（红教）活佛确朱嘉措希望借尼泊尔实力打击黄教顺带分裂国家导致的。

后世熟知的金瓶挚签制度，也是福康安在1792年才确立的，这之后只过了几年就中原战起，金瓶挚签根本就没来得及事实，红教僧侣也还没有完全根除。

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