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第一百八十六章 许愿池里的王八都摇头（第2页）
王崇古笑着说道：“是的，你说不存在那样一个人，可以拯救他人于水火之中，但是对于大明这一滩烂泥而言，张居正不就是那个在王八池里许愿，王八都摇头说没有的不世出的人杰吗？我对陛下说，有规则比没规则强。”
“这就是理由，对错的评判标准，应当是以维护大明国朝，这个最大的公的利益为标准，而非文人墨客的喋喋不休，他们嗓门高他们就对吗？他们那么能说，怎么不去感化俺答汗、土蛮、建奴、红毛番呢？！”
“父亲高明。”王谦真心实意的说道。
原来是这样，怪不得王崇古这么拼命的干活，在王谦还没读明白矛盾说的时候，王崇古已经开始读公私论了。
朱翊钧看到王崇古这个阶梯羊毛法，说读书人的心眼儿都脏。
王崇古在计价和计量中引入了负数，而且用制度设计，让草原陷入了一个困境之中，想要羊毛涨价，就得要多供给羊毛，而且一个周期比一个周期要多，而且要多很多才能够实现涨价。
在这个制度设计里，羊毛降价是极为剧烈的，一旦一个周期比过去的周期减少10%，那降价就将过去周期的努力毁之一旦。
这就造成了草原必须多养羊的事实，草原是很贫瘠的，水草总量是固定甚至是逐渐减少的。
在三娘子看来，王崇古是十分歹毒的，但是她必须接受，大明肯给一个长期稳定的价格，这对草原而言，也是一种恩赐，稳定对于草原而言，就是一个不存在的东西。
元朝是胡人建立的王朝，一定没有边患才是，汉世侯们每年都要奉皇帝之命去草原减丁。
对于草原而言，稳定是一种奢侈，规则更是遥不可及。
大明肯给一个稳定的价格，三娘子是可以接受的，大不了，就出去抢羊毛。
眼下的公私论始终无法前进，这让公私论始终未能刊刻天下，主要就卡在了张居正始终不肯把君父、君国、君师进行切割，只有将这些对立而统一的概念，进一步否定，才能合为一体。
朱翊钧最希望张居正能得到的理论是，君代表的是天下大多数的百姓，代表百姓履行职责，进而地方官员代表地方百姓履行职责。
但是这会引发一个更加恐怖的问题，如果君不能代表多数的百姓，不能代表百姓履行职责，那是不是要换一个君王？那评判的标准又是什么？
权力，人间至尊的权力实在是太诱人了，足以让世间所有人为之铤而走险。
当然，李太后除外，毕竟是自己亲儿子，而且亲儿子还很有出息，她直接撒手不管了。
张居正太清楚小皇帝的意图了，所以张居正直接摆烂，根本不予以回答，让君父、君国和君师仍然一体，让君王始终维持在一个神圣不可侵犯的概念中。
这是基于践履之实的，大明朝的生产力或者社会发展，还没到那个时候，所以，张居正的公私论，仍然是一个不太完整的概念，但对于当下和日后数十年的大明而言，完全够用了。
因为对公私的定义，本身就已经足够离经叛道，足够的指导数十年内的生产和生活了，再进一步，完全没有任何必要。
朱翊钧对此只能表示遗憾。
大司寇王崇古负责督办大明朝皇宫的营造，在陛下离京前，王崇古和工部尚书郭朝宾，先让陛下参加了奠基典礼。
这个奠基典礼就是皇帝出现的时候，放两挂鞭炮，然后皇帝拿着一个铲子铲两下土，代表这宅子是皇帝奠基，就是走个形式。
但是这个形式走着走着，就不是那么形式了，因为皇帝要求郭朝宾和王崇古讲一讲，到底是如何实现自己的要求。
“中轴线的建筑，我们打算采用钢混结构。”郭朝宾站在地基之前，对大明皇帝以及若干廷臣讲解着他的营造计划，这次的营造工期紧、任务重，要求高，而且是朝臣们众望所归。
朝臣们已经出离的愤怒了，小皇帝若是在工地大婚，大明朝上下臣子，直接找根绳把自己挂上去得了！
“等会儿？什么结构？”朱翊钧示意郭朝宾暂停一下，不太确信的问道。
“钢混，钢铁的钢，混凝的混。”郭朝宾非常确切的说道：“我们找到了符合陛下要求的材料，不能烧火，不能整日修修补补，我们将在这个表面上贴一层木皮，规制和过去就完全一样了，但是完全烧不起来。”
朱翊钧当然明白这个词的含义，他原来以为王崇古和郭朝宾会用石块，毕竟石块的加工工艺很成熟，但是现在郭朝宾说的是水泥加钢铁的结构。
“混凝的混，是什么东西？”朱翊钧再次发问。
“石灰，凡石灰经火焚炼为用。成质之后，入水永劫不坏。亿万舟楫，亿万垣墙，窒隙防淫，是必由之，以用于填船板缝，也可以坐桩，龙江造船厂上四坞和下四坞的塘底，都会先抹上这种石灰，加水胶结碎石筑底。”郭朝宾拿来一个凝结后的疙瘩，交给了陛下。
不用石料的原因很简单，礼部不可能答应用石料的，因为在大明石屋在陵寝中用的比较多。
那么钢混就是一个不错的折中方案，既满足了陛下对于新家的要求，也满足了礼部对于礼法的要求。
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