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第四百一十四章 一千年以前（第3页）

出冷汗，起战栗，瞳孔放大，面部扭曲，头发有一种明显的炸开的状态。种种皆证明，这是被吓死的。

赵帛说道：“康乐被捉拿的时候，身边没有一个可怖的人或者东西。颜康被唯独的时候，每一个蒙面人都被扯下来面具。也是常人模样。”

若离说道：“成文成武的魂魄变成了厉鬼，那厉鬼是毫无思维毫无任何人性的，全然凭借本能做事。这个到底是什么原因，只能等容小龙问出来。可是我觉得既然能够有这种不同人性的厉鬼，也会有那种通了人性的厉鬼。”

赵帛糊涂。没听懂。

若离很坦然解释：“就像是狗。有的是野狗，不通人性，不懂人的调取。就是个山里各处见到东西就吃，见到人就咬的野畜生。有的呢，就是猎犬，有人照顾，有人训练，通晓人性，懂得口令，长得也是讨喜的。.......可是猎犬和野狗，说白了，不都是狗吗？狗既然可以有疯狗野狗猎犬的区分，为什么厉鬼不可以有？”

赵帛一愣，觉得若离说的问题，有道理确实是有道理，可是又隐约觉得哪里是不对劲的。

他心里本能觉得用狗和人来比喻很是别扭。

可是若离却觉得，她不是用人来比喻狗。而是用厉鬼来比喻狗。虽然厉鬼是人所变化，可是厉鬼就是厉鬼，想必天下无人会真的把厉鬼当成人。

否则，是不是还要请厉鬼上桌吃席喝酒呢？

别说厉鬼了，就算是亲祖宗变成了鬼来找孙辈，那孙辈也只会磕头烧纸钱，不会真的请做了鬼的祖宗去上席吃酒的。

赵帛喃喃自语：“可是这训狗的方法，讲野狗训的通人性，并非是一朝一夕的功夫.......这猎犬和家犬的记载，早在......”

若离懒得听他讲什么历史。讲什么训狗养猪什么的。

家犬的历史当然可以追溯很久，这野猪变成家猪，山鸡变成母鸡，野马变成战马，这事多了去了。念叨的过来吗？

若离只说：“确实渊源已久。可是，容氏难道是一朝一夕的存在吗？”

赵帛一愣，若离会由此说法，必然是有下文的。赵帛不动声色，他接着听到若离问他：“你可知道，黄泉君的故事？”

若离看了他一眼，补充一句：“黄泉相见。”

赵帛恍然，说：“是‘郑伯克段于鄢’的郑伯吗？”

若离点头：“不错。你可听说过，郑伯和姜氏在黄泉下相见的故事？”

据《左传·隐公元年》记载：郑庄公弟兄二人，母亲武姜因生庄公时与寻常不同（郑庄公是武姜在睡眠中生下的，醒后方知，先是生下来脚，最后才生下头。由此姜氏就很不喜欢他。说他天生“大逆不道”，是天生的不孝。

姜氏偏爱小儿子，之后甚至配合小儿子谋反，当然失败，还衍生出了“多行不义必自毙”，之后小儿子自杀，姜氏被郑庄公送到别处居住。郑庄公还下言“不到黄泉不相见”。

不久后郑庄公反悔，于是听从颖考叔的建议，“掘地至黄泉，母子相见”。

而事实上，姜氏在经历小儿子自杀，谋反失败后就元气大伤，被送出别城后不久便抑郁成疾，未曾撑过郑庄公反悔。

姜氏死后，郑庄公的门客言道：“古君侯以孝道为重，虽姜氏多行不义，到公为君上，应胸怀宽广，海量汪涵。”

而此时，颖考叔来报，姜氏病故。郑庄公为君威和君名，请颖考叔为媒，引容氏“寻魂”，于“黄泉相见”。

......

赵帛听罢，品出这一段历史记载中其中一字的味道来：“引？”

这一字果然暗藏玄机，赵帛偏头看去若离，见到若离微微一笑。

这个“引”字用的很妙。

更妙的是，在所有的，野史，或者别人记录下来的关于这次的“寻魂”过程，关于容氏的出现，都用的是“引”。

若是一般，该用“请”，该用“出”，该用“谢”。

万万用不到一个“引”。

容氏，第一次出现在有关历史人物的记载中，就是和这位“克段于鄢”的郑伯。

这是容氏第一次出现在史书记载中。而这位郑伯生活的朝代，距离如今南齐，已经相隔千年了。更何况，当时的容氏就已经引得诸侯的重视，这岂不是更加代表在当时的时候，容氏的能力已经可以通鬼蜮了吗？在容氏知晓天机这个传闻之前，容氏已经在鬼蜮中来去自如了不是吗？

是啊，若是训狗，训猪，训马，不是一朝一夕的，那训厉鬼呢？一千年，够不够呢？

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