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六五:豶(fen)豕之牙,吉。
阉割了的猪的牙齿,吉利。
就在伊阙之上龙门石窟气象渐显之时,离洛阳龙门山不远的登封少林寺,来了一位天竺和尚菩提达摩。
他就是我们熟知的少林达摩祖师。但他从天竺来到中土后,最先落脚的地方不是北魏,而在南梁。
大约在公元526年初秋,北魏孝明帝在任期间,一骑快马风尘仆仆从南城门冲进南梁京都建康。广州刺史萧昂向梁武帝萧衍送上八百里加急快报,禀告有一天竺高僧菩提达摩佛法高深,以一叶扁舟浮海三年,翩然来到中土弘法。
梁武帝闻言大喜,立刻遣使将达摩接入建康,为其接风洗尘。一帝一僧,于席间展开了一次暗藏机锋的对话。
梁武帝略显得意地问道:“朕自继位以来,建佛寺,传经书,度人不知多少,可有功德?”
达摩答道:“没有功德。”
梁武帝愕然发问:“为何没有功德?”
达摩答道:“此不过有为之事,如影随形而已,不是实在的功德。”
梁武帝于是问:“什么才是真功德?”
达摩回答得高深莫测:“清净、睿智、圆妙,体自空寂,此非尘世之功德。”
梁武帝又问:“何为圣谛之义?”
达摩不咸不淡、以空对空答道:“空寂无圣。”
梁武帝显然有些生气,追问道:“回答朕问话的人是谁?”
达摩打了个机锋,答:“不知道。”
只可惜,禅机太深奥,萧衍没听懂。
达摩见话不投机,于是离开江南,一苇渡江来到江北。他在今南京市浦口区狮子峰下的定山寺短暂驻锡后一路北上,行脚至河南登封嵩山少林寺,见此地群山环抱,森林茂盛,于是在嵩山西麓五乳峰一天然石洞中两腿曲盘,五心朝天入定,面壁九年后终于悟出东土禅宗佛法。从此,达摩成为佛教禅宗的祖师爷,而少林寺则成为禅宗祖庭,被誉为天下第一名刹。
禅宗历二祖慧可传至六祖慧能,留下一首分宗立派的着名偈子:
菩提本无树,明镜亦非台;
本来无一物,何处惹尘埃。
慧能传承禅宗衣钵,留下一本《六祖坛经》,宣扬明心见性、顿悟成佛之佛理。至此,具有中国特色的佛教禅宗文化终于大兴,它杂糅儒道,直指人心,进而深刻影响到了中国文学、艺术、哲学的发展。
达摩祖师大约圆寂于公元536年,这一年在南朝是梁武帝大同年间,在北朝则已是东魏建立第三年,西魏开国第一年。
北魏经过一番纷纷扰扰,终于分裂为西魏和东魏两个国家。对于南朝而言,北朝已如去猛性而被阉割的公猪,牙齿虽在却已无杀伤之力。
这本是大为可喜之事。
只可惜梁武帝居安却不思危,白白浪费了这大好时机,于是其亡国之忧“不在颛臾,而在萧墙之内也。”
西魏和东魏只是两个过渡政权。
西魏建立于公元535年,开国皇帝是西魏文帝元宝炬(507年-551年),定都长安,军政大权悉由权臣宇文泰掌管。公元557年,即被宇文氏的北周取代,历两代三帝二十二年。
东魏的时间更短,历一帝十七年后,被高氏的北齐所取代。它建立于公元534年,权臣高欢拥立不足十一岁的元善见登基为东魏孝静帝,定都邺(今河北邯郸临漳县)。这是一个傀儡皇帝,于公元550年禅位,翌年被杀。
西魏的政权更替总算起过一丝波澜,虽然结果于事无补。
元宝炬死后,皇太子元钦(525年-554年)即位。二十七岁的新任西魏皇帝不甘心只做一个傀儡皇帝,当面锣对面鼓地罢免了宇文泰的丞相、大行台之职。
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