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第一百二十七章 父子和好 合欢起源（第1页）

第二天一早，敲门声响起，崔勉收功开门，于洪瑞久违的穿上了兵甲，闷声闷气的说道，“崔少侠，城主有请。”

崔勉看着于洪瑞上扬的嘴角问道，“于军长，有什么喜事吗？”

于洪瑞摸了摸自己的脸颊，恢复平静，“昨天明诚和玉微姐见过面后，愿意叫我父亲了。”

崔勉抱拳，“于军长，恭喜，父子两冰释前嫌，的确是值得庆祝的一件大事。”

于洪瑞很高兴，摸了几次头上的头盔，“还是玉微姐厉害，简单几句，明诚就愿意认我这个父亲。”

崔勉突然想到一件事，不动声色的问道，“于军长，你曾经说过，你和你儿子一直有隔阂，是因为对于你妻子的死两人有分歧，最近经历了这么多事，尤其是知晓了龚家的历史后，你有没有怀疑过，你妻子的身份？”

于洪瑞脸色平静了下来，“人已经去世很多年了，现在知道身份又能怎样，人终究是要往前走的。”

崔勉看着于洪瑞古井不波的双眼，“那你现在，还有寻找真凶的念头吗？”

于洪瑞思索了片刻，“明诚长大了，他从小就失去了母亲，没了母爱，又和我这个父亲闹别扭直到现在，我也没有在他的成长中陪伴过他，现在我们父子和好如初后，我只是好好陪陪他。”

崔勉点头，理解了于洪瑞现在的心思，就没有多问，恰好素素也洗漱完毕，三人下了马车前往李夷庚的阁楼，抬头望晴空万里，路上白色炊烟升起，是百姓在生火煮饭，平日内焦躁吵闹的声音消失不见，取而代之的是孩童清脆的嬉笑声和百姓低声的歌唱。

三人听着歌谣来到李夷庚的阁楼前，一路上没有人出声打断这来之不易的幸福感。

于洪瑞领着两人前往李夷庚的书阁，路过会客厅的时候崔勉听见会客厅传来巨大的吵闹声，听了一会儿，大概是在争论主城的落地点，看来李夷庚已经说服了泉州城的势力，准备在丰州建立建城。

等待后续怒兽消灭完毕后，就可以打着名号收复大启的领土，也不知道李夷庚准备好什么理由，去占领原来大魏的领地，但这是李夷庚幸福的烦恼，和崔勉没多大的关系。

来到书阁，有三个人已经在这里了，分别是于玉微，朱士尧和于明诚，看见崔勉三人，于明诚和崔勉素素打了声招呼后，有些别扭的喊了一声于洪瑞父亲。

于洪瑞笑的牙都裂到耳根了，崔勉瞅了眼于明诚，又瞅了眼于玉微，也不知道她说了什么，让隔阂了二十多年的父子恢复关系。

自从看了极狐族谱后，崔勉一直觉得合欢宗的人就是父子杀手，动不动就引得别人父子反目成仇，自相残杀，看的时候就想还叫什么合欢宗，改名叫反目宗多好。

今天一看，想不到还能劝和，这才符合合欢宗宗名，不愧是老本行，专业。

于玉微感觉崔勉的眼神很奇怪，“崔小友，我感觉你在想什么不好的事情。”

场上其他人听见于玉微的话，于洪瑞父子也不秀亲情了，纷纷看了过来，崔勉指了指于洪瑞父子，将心里话说了出来，“我一直以为合欢宗只会让父子成仇，想不到还能劝和的，第一次见，有些惊讶而已。”

素素听到此话也想到了极狐族谱，噗嗤一下就笑了出来，赶紧假装咳嗽两声。

于洪瑞也看过极狐族谱，闻言有些讪讪。

于玉微皱了皱好看的眉毛，她昨天只是粗略的看了眼族谱，没太明白崔勉话中的含义，但也不想其他人对自己现在的宗门有什么误会，解释道，“崔少侠此话，过于偏颇了，我宗若是追溯起源，可以说是神洲上最古老的门派，没有之一。”

“我们拜的是人类的第一位祭司，青龙大祭司的妻子秩，远古蒙昧，情淫不分，人类后代多为愚痴怪状，为人们所惧，是秩发现了其中的规律，立下规矩，亲三代者，不许通婚，还建立了人类史上第一个宗门，姻缘门，负责管理、记录和分配，为人类的繁衍做出了巨大的贡献。”

“后历经变化，到了远古末期，玄武大祭司重立武道，修礼法，起制度，建国，为人类历史上第一位皇帝，号称真武大帝，姻缘门的作用也因为礼法的存在渐渐消失了，一度处于散门的边缘，直到真武大帝娶了第十三任妻子狐。”

“狐经历远古上古两个时代，是一位孤女，而在远古时期的孤女，会被姻缘门统一收留养大，直到成年，然后和人类中成年男子成婚建立家庭，为人类的繁衍做出贡献。”

“而随着真武大帝建国，人类的生存得到保证，随后礼法的宣传，让人们也明白了近亲结婚的危害，这时候生存的危机不再，但真武大帝的制度法却牢牢的套在人们头上，对自由的渴望深入每个人类的内心，所以对姻缘门的强制分配妻子的行为大为不满，主张自由婚姻。”

“因此姻缘门的作用无限制的削弱，贡献制度下的姻缘门没了作用，得不到重视，而得不到重视的姻缘门就维持不了生计，加上制度的束缚，让姻缘门也有了变化，这是一段混乱的变化，后人将这次变化称为返祖，过于的束缚压制了人类的欲望，当这股欲望被释放，人性趋向于本能的兽性，是为返祖。”

“这个变化的影响很深远，因为它导致了人类史上第一次因为人类自身的问题而形成的一次重大灾难，而狐就在这次灾难中崭露自己，获得了真武大帝的赏识，成为了真武大帝的妻子。”

“狐成为了真武大帝的妻子后，对混乱的姻缘门进行管理，前车之鉴，狐虽然也对姻缘门添加了制度，但这种制度更多的是一种规范的引导，让混乱的变为有序的，能够控制的，现在合欢宗一些宗规，都是继承于狐的制度，所以说我宗的存在，从历史上看，更多的是对人性的疏导，掌握欲望和人性的平衡。”

“而崔少侠所说的让父子决裂，更多的是他们自身的欲望和人性的冲突导致的，我们仅仅只是引导他们的欲望，若他们的欲望所求和人性一致，就如同洪瑞和明诚，他们父子就是另一种结果。”

崔勉撇了眼于明诚，对于于玉微的长篇大论，他就听进最后一句，引导欲望，所以于明诚这是被于玉微的功法影响了吗？

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