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第九零四章 文章平常事（第2页）
内阁应该讨论的是：官家撰写这样的文章，到底是什么目的。
“其实，官家文章的着重点在危机意识，也就是华夏文化传承的危机意识。官家重心放在华夏文化的传承上，也就是想表达，一个正统的王朝对于华夏文化传承的重要性。”
“官家虽然在文章中有不分华夷的号召，同时也在引导建立一个以华夏文化为核心的融合文化体系，并由我大宋主导久存的思想。”
这一届内阁是一届相对务实的内阁，内阁大臣对于士林之辩并不热衷，也就对论调什么的不怎么在意，更多是想知道官家背后的意图。
苏辙这样说，已经算是从文中的寓意去理解了。
这样的理解并没有错。官家是君王，不管是自己的理论，还是需要的理论，都应该是为大宋统治服务的。
不论是中原文化也好，还是华夏文化也罢，在阐述传承之外，更想表达的就是正统王朝的作用。
撇开得国的问题，完全从文化的角度来阐述大宋的正统性，这未必不是一个合适的角度。
“国祚议百多年，官家实在没必要多此一举吧？”
正统与否，早年士林曾有过议论，这些年这样的论调几乎没有了。官家怎么会在这时候萌生这样的想法？
“我倒觉得未必。诸位不能忽略现在的形势······北辽内乱，朝廷筹划北上，官家以这样一篇文章开头，是否在为将来一统九州做序？”
吕惠卿从来就是阴谋论者。官家不会随意的撰文，在这个时间节点，以这样大一统文化为切入点，来陈述收复燕云，甚至进一步北上扩大疆域的合理性，似乎比单纯的陈述燕云对国朝防御重要性更有效。
“文化传承的需求？”
“正是如此！”
要是这样说，倒也说得过去。虽然现在过国朝军力提升了，具备了南征北战的实力，收复燕云也即将成为事实。
但是，国朝从来不缺唱反调的士林大家。那些以先贤先圣之言为圭皋的士林，时时在鼓吹着圣王之道，不断的指责兵事乃凶器······
“诸位，既然理解了官家的意图，适当的配合官家的文章，也是我等内阁的责任！”
不管是苏辙的说法，还是吕惠卿的说法，王安石都认同，想来官家无非就是这几种可能。肯定不是想挑起什么华夷之辩。
既然明确了目的，内阁也就知道怎么做了。王安石从来都不在意这些，创造一个强大的大宋，才是他终生的目标。
至于士林，谁不会撰文？
就是这样，一篇本来没有任何意图的文章，在经过不同人的理解后，就有了不同的思想。
好在内阁是真的没有将此文向华夷之辩上拉扯······
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