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第六百二十章 自爆神（第1页）
鹿正康是一个很有执行力的人。主观上的积极个性和客观上的技能储备，所以他有完成任务的意愿和能力。
这次用来给自己赎罪的阿克图玛，或者叫快乐泰坦肥宅嘉年华之类的东西，也就是磋商环节，其实早在裁判所的营救计划的模拟情况里。
假如机械鹿能在主体被砍头前升到强大神力，那也就有底气与神话泰坦王掰腕子，输了也能把人救走，赢了就把泰坦杀了给苏湘离增长实力。
最有可能的其实是不输不赢的平局，虽有胜负之辩，可谁也杀不了谁。那时候就该开始坐下来谈谈赎人的问题了。
但苏湘离的乱入着实是最坏的预案，不是觉得她不强，是她的加入增大了变数，归根结底，鹿正康是不想让苏湘离参与进来，怕丢人，也怕麻烦。
实在没法用正常手段解决的话，大不了就用封神术嘛，让面条国神系诸神取代神话泰坦诸王的位格，但裁判所的演算结果是双方法术体系不同，使用封神术的风险过大，不值得轻易尝试。
之所以说不值得轻易尝试，其实就是可以当作非常规战略手段来使用。每次使用封神术都有很大的风险，神格的不对等到还不算最大的险情，法术使用范围的不确定才是最恐怖的。
假如把封神术比作是抢车位的话，神格不对等的情况，就是小轿车开进大卡车的车位，容易被管理人员找麻烦，这个麻烦的情况很多，表现为灾劫的形式，很可能是被停车场管理员连车拖走，那大车受影响就比较小一些；要么就是人家大卡车回过神来把小车顶开，那是两败俱伤，小车自然是被撞稀碎，大车也得掉半拉引擎盖。
就这还是民事纠纷。
而最危险的法术使用范围不确定，就好比把飞机开上铁轨，或者火车开上飞机跑道，这样或许还不能体现二者的差异性，更极端一点，是铁轨造在了跑道上。这个时候，火车和飞机谁都动不了，谁都想强行发动，然后就是卡bug，然后就是程序崩溃，然后就是奇怪的爆炸、扭曲、鬼畜，总之就是出篓子。
换句话说，也就是每对一位神话泰坦使用封神术，就有很大可能会损失一只近神之物。
而这时候就看出什么叫牌面了，对飞面教来说，掌握了宗教科学的手段，直接批量造神就完事了，哪怕不能完成最理想的神性取代，但只要重创这些神话泰坦王就是达到战略要求，这就是神话武器“疯狂的面条”，比黑洞大炮还要极端的攻势。
而飞面教批量生产近神之物的技术也已经初具雏形，有了一定的流程，一种方法当时是让启面星册封从神，但那样会影响面条国宇宙的发展。另一个方法是从零开始，首先是用法师部队祈愿制作半神，然后用召唤仪式勾引那些弱小的神祗，在神格近似的情况下，用封神术剥夺其神职神力，这样就是一道合格的疯狂面条了。
归根结底，这就像原始人采集果实一样，是一种对自然粗放的收割手段，只不过是以凡人之躯褫夺神位，技术难度颇高。
而鹿正康自信这种高强度，高效率的工业化掠夺手段是游戏里这帮土著们绝难做到的操作。这是集体力量的极致展现。
……
阿克图玛正式开始。
在星界浮堡，第一个挑战项目安排在会议礼堂，这里的布局是圆形阶梯大厅。圆形、拱形、巨像，这些建筑形制大量出现在泰坦族的活动场所里。
事实上，他们的审美观就是这样的，大就是美，就是力量，圆形和拱形是最优美的图案，除此以外，泰坦族还偏爱符号化的美学表达，不太喜欢用壁画来表述，但也不会简简单单用文字来描述故事，他们会用符号化的图文，也就是在装饰艺术上，使用那些固定含义的符号，类似象形字，将这些固定的东西加入叙事，能让整个故事表达上更有序，同时也降低了理解门槛，其实挺不错的。
鹿正康提前声明自己不想参与这个什么鸟阿克图玛，因为机械鹿那边已经完成了准备，随时可以参与营救项目，但既然这个结果是苏湘离争取出来的，当然也要合理利用起来，至少可以用来打探敌情。
凭借着阿克图玛参赛者的身份资格，他被允许阅览泰坦们的博书馆，作为一个总人口恒定在九百三十二位的种族，泰坦们的知识体系是高度交流的，所以博书馆里包含所有文献。
在博书馆里，鹿正康查阅了大量历史、风俗、传统相关书籍，当然也有各种法术相关的书籍，只可惜，都是泰坦们对自己本能的发掘利用，有一定借鉴意义，却很难直接应用。
在探究了泰坦族的美学修养后，鹿正康其实有些喜欢上这个种族了，简单直白，从来不会藏着掖着，性情直爽，对人生看法有天然的乐观，对荣誉有着自己的坚持，并且视族群利益为最高的同时，也不会轻率任何一个族人的性命与财产。
越了解，鹿正康就越喜欢，越喜欢，就越想拿到手里，他想要把泰坦一族收编进护教军体系，由于一些特殊原因，他们的族群数量有限，但可以用弱化稀释的泰坦血统催生一批巨人种，有了这些巨型生物，就可以孵化那些动辄数百米的神话生物胚胎了，也就可以进一步提高灵魂石质量。
这些天待在博书馆，鹿正康主攻美学。阿克图玛的第一个财富挑战，双方各自呈出最得意的收藏，让体泰坦评价其价格。看着就是单纯炫富，其实这个才是最难的，因为没有统一货币和等价物的情况下，对一件事物价值的判断就很靠主观体验，所以想要在这个环节赢得泰坦们的一致认可，就需要了解他们喜欢的事物，换而言之，这个比的是艺术修养。
一眼就能看出来的，大而美，多而好与简洁符号化的艺术描述只不过是泰坦文化的表征。其实更深层次的理解，还得研究其历史文化的变革。
。
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