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第671章 祭祀后土胙肉（第2页）

土地是人类赖以生存的根源，衣食住行都离不开。

千百年来，人们为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母后土，以求赐福灭灾，带来吉祥康泰。

敬奉祈祀地母后土，已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举……

国家代名词社稷中的“社”指的就是后土，从轩辕黄帝亲到汾阴脽上祭祀后土开始。

历朝历代的国君，都免不了要祭拜后土，祈求今岁来年风调雨顺，五谷丰登。

庆忌现在祭祀后土，实际上就是在祭祀“社稷”。

社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。

五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。

所以把祭土地的地方、日子和礼都叫“社”。

稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神只，这是农业之神……

从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神。

……

值此社日，庆忌忙活了大半天，从城郊又一路回到王宫一侧的祭坛祭祀谷神、农神等等神祇，最后来到太庙，向历代吴国先祖祷告，祈求平安。

这还没完。

最后，庆忌还需要将祭祀所用的胙肉，一一划分给朝中的公卿大夫。

所谓的“胙肉”，其实是猪肉，没什么味道，难以下咽的猪肉。

就这，还绝对是公卿大夫们梦寐以求的东西。

何故？

因为这是一种礼节。

历史上，鲁定公祭祀完毕，没有分给孔丘祭肉，后者便在一气之下离开了鲁国。

当真如此？

非也。

不分孔丘胙肉的行为，可见鲁定公已经在疏远孔丘，让他知难而退……

按照规矩，没有一定的身份，臣子是无法与国君一起享用胙肉的。

在社日之后，包括吴国在内的华夏列国，都进入了农忙春耕时节。

作为一国之君的庆忌，并没有闲着。

除了处理日常政务外，闲暇之余的庆忌，还不忘捣鼓一些小发明，聊以自慰，或者是偶尔出去微服私访，体察一下民情。

“卖鱼了！今早刚网上来的新鲜，活蹦乱跳的鱼！”

“胭脂水粉！上好的胭脂水粉！”

“走过路过不要错过！雉羹！新鲜美味的雉羹！”

“武器！这里有上好的武器！居家出行必备之物！”

“刀枪剑戟，斧钺钩叉，还有盾牌、弓箭，应有尽有哩！”

在金陵城热闹的集市上，人声鼎沸，熙熙攘攘。

街头的小贩在那里吆喝不停，只为吸引行人到自己的摊位上购买商品。

琳琅满目的商品，让人禁不住流连忘返……

此时的庆忌，正在西施、郑旦的陪同下，一起来到集市上闲逛。

准确来说，是在赶集……

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