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第十八章 入道（第1页）

孔子与老子的会面，看似并没有引发什么。可是，苏寻却若有所思。

就好像之前所说的，孔子的一生，信奉的是所谓的“礼”，尤其是“周礼”。

但实际上，周礼所代表的，是“天”，更是天地之间的“规则”！

如果是在原本的历史上，苏寻从这里或许看不出什么。可是如今的苏寻，经历了梦中四世，并且看到了这个世界“上苍”的存在。

那么，从这一点上来看，“天”，所代表的就很微妙了。

在西游记中，可以看得出玉帝、老君与如来这三方，分别代表的，其实便是“儒”、“道”、和“佛”三方。

换句话说，儒家的礼，其实代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。

如今看来，周礼很有可能，便是“奉天”而生。

仔细想想，周朝称天子，而周礼也是在那个时候而诞生的，的确很难让人不去与“上苍”联系到一起。

不过，孔子，乃至于周公是否与玉皇大帝有关系呢？

这一点，苏寻觉得，应该还是不然的。

因为春秋时期的周礼，是一部举世著作。这一点，是毫无疑问的！

周礼的出现，以礼制对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。虽然，是进一步地将人间与等级联系在了一起，由此出现许多弊端。

但是，不可否认的是，周礼的出现，的确让周朝的社会稳定了许多。

孔子正是看到了这一点，并且他从小受到的教育也是因为如此，所以，才会想要恢复周礼，重现一个真正稳定的太平盛世。

如果孔子生在现代，绝不会去主张恢复周礼！

但只可惜，孔子生在的，并不是现代。虽然这造就了他，却也限制了他。

他更不会知道，在四百年后，周礼的含义将会彻底发生质变，他一生奉行的儒家，也会成为固步自封的“儒教”。

想到这里，苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。

孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说，正路，就在这里。

一条大路的本质还是大路，这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念！

周礼是“奉天而生”，但是，周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在，只是存在于天地万物之间，而天只不过是借用了这个名字，让其发展成自己想要的。

就好像，春秋时期的周礼，与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼，意却已经不是那个意。

所以老子说：人心不应该有礼法的伪装。

但一旦人心被礼法所蒙蔽，能够超脱出来。除非是“圣贤”，否则，却是难之又难的了！

苏寻斩命，虽然对于苏寻自己来说，他经历了棋盘四世，了解了许许多多的信息，不甘于被困在棋盘之中，所以他斩命求道，试图超脱。

可是，在旁人的眼中看来，尤其是在老子的眼中看来，此举，难得之至！

不过就算苏寻不斩命，而是遵从礼法。实际上，对于“造化”而言，他的所作所为，也是极为渺小的。

苏寻一人，即便让礼法重振，让天道彻底取代人道。但是，人心还在。

人心虽被礼法蒙蔽、压制，人的本性虽被压抑。但是，越是压抑，越是会形成逆反。到最后，要么灭亡，要么爆发。

因此就算在礼法之中的人心可以伪装一时，但总有一日，也会真正暴露出来。

所能改变的，不过是外在的包装。本质本真，不可更改。这就是老子所说的“造化”！

老子这是借助与孔子的交谈，在对自己进行教导！

一时，苏寻体悟到老子的心意，不由得深感敬佩。

这，便是所谓的“道”吗？

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