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第4集往生篇(第3页)

这个地方,我们要简单说明一下这个观想的问题。极乐世界的观想叫作借相修心,所以操作的时候他的六根是收摄的,他是在一种摄心寂静的情况之下起观的。基本上,我们不太同意一个人在散乱心的时候去观想极乐世界,因为我们很容易动念头,会落入取相分别。

举一个例子。我过去某一年去参加斋戒会的时候,那天做晚课前,大家做晚课之前都在佛堂拜佛,拜着拜着忏公师父就走进了佛堂。按照正常情况,忏公师父在晚课前是不开示的,他可能会在晚课的止静时候讲几句话。但他那一天很特殊地在晚课前就开示了。他说,我们看佛像,不能这样子老是瞪着佛像看。有一个斋戒会的学生,他看佛像的时候眼神不对,被忏公师父看到。忏公师父那是内行人,行家一出手,便知有没有。他一看,这个人看佛像的眼神不对劲,仁者心动。

诸位!你不能用一种攀缘、有所得的心来观想极乐世界,不可以。那你就不是借相修心了,你叫取相分别。你不能用你以前一天到晚打妄想的心来观极乐世界。它是怎么样呢?“众生心垢净”,所以“菩萨影现中”。

你可以试试看,你回去以后你先拜佛,然后念佛,把心静下来,再回去读这段经文,就不一样,完全不一样了。那叫作消除罪障,往生佛国,那叫作一种净法的不思议的熏习。所以,我们学习的时候可能就是比较散乱,但是你真实修行的时候不能这样子,你要有一个静心的状态,这个时候才有资格叫作借相修心,这个相状是借你用的。所以这个地方我们要注意。就是说,你一定要把心静下来,把内心放空了,才能够去修观的。

丁三、池水庄严分二:戊一、总标;戊二、别释

我们看最后一段,庄严的第三段,池水庄严。

戊一、总标

看第一个,总标。

宝华千万种弥覆池流泉

微风动华叶交错光乱转

极乐世界的依报,除了大地的依止处,我们看,从它的功能区分主要有两块:一个是居住的环境;一个是你受生的环境。你刚开始去极乐世界你是怎么来的?就是池水,因为我们一开始都是先在莲花化生。所以极乐世界的两大主题,一个是宝树,一个是池水。

那么这个池水怎么观呢?它也是分两段。

先看“宝华千万种,弥覆池流泉”。看这个意思,极乐世界的这个池水离宝树也不是很远,就是在千万种宝树的周围弥覆着很多很多的水池跟流泉。水池是静态的,流泉是动态的。然后就是微风吹动花叶,经常有微风吹动花叶,产生各种的光明,这种光明就照耀到泉水上面。所以我们可以看得出来,这个“宝华千万种,弥覆池流泉”,宝树离这个流泉、这个池水莲花应该距离不会太远。

戊二、别释

我们看别释。

次当想水:

欲想水者,极乐国土有八池水;

一一池水,七宝所成;

其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支;

一一支,作七宝妙色;

黄金为渠,渠下皆以杂色金刚以为底沙。

我们看这个池水应该怎么观。

“次当想水。”前面我们在观琉璃地的时候,下手也是水想。但是琉璃地的水是一种寂静的状态,是静态的水,这个地方的水是动态的,不一样的动态的水。我们往下看就知道。

那么怎么样观察这个动态的水呢?极乐世界有八功德水,那么这个八功德水是充满在各式各样的水池里面。它四边的阶道是七宝所成,这个七宝是体性柔软。这个水是怎么来的呢?“从如意珠王生。”极乐世界的这个八功德水中间是有个如意珠王。在如意珠王里面它分成十四支。

这个十四支当然古德就解释了,表法。“十”,就是圆满的意思,十方;“四”指的是它的常乐我净四种功德。极乐世界就是大般涅槃的境界,果地教嘛。所以在这个十四支,每一支就释放出每一支的水流,在每一支当中都是具足了七宝的妙色。

以“黄金为渠”,就是水池四边的岸道是黄金的,池底有金刚的沙做它的底沙,是这么一个情况。就是,八功德水是怎么来的呢?是如意珠王从十四个角度释放出来的,是这个概念。

我们再往下看。这个水上面有什么东西。

一一水中,有六十亿七宝莲华;一一莲华,团圆正等十二由旬。

其摩尼水,流注华间,寻树上下;

其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜,复有赞叹诸佛相好者。

这个八功德水,上面有很多的莲花。有多少呢?有六十亿种的七宝莲花,漂浮在这个八功德水的上面。每一朵莲花有多大呢?“正等十二由旬。”这个莲花有两种功能:第一个,受生;第二个,修行。就是说,如果你的品位修得很高,你到了莲花很快就开了,莲花只是把你从娑婆世界带到极乐世界,如此而已。如果你的修行品位不高,可能要在莲花待一段时间,在那个地方先修行。

当然,合理地推论,因为莲花也是属于极乐世界,它也是一种果地教,所以你受用的跟极乐世界不会差太多,因为极乐世界功德都是互含互摄的。可能就差在哪里呢?就是你在莲花里面待着,你要供养他方十万亿佛,要离开极乐世界,可能会有问题。就是你莲花还没有开之前,你要离开极乐世界,要亲近十方诸佛,恐怕有困难。除此之外受用都差不了太多。这个是莲花的一种情况,就是修行跟受生的处所。

这个摩尼水,就是从八功德水释放的摩尼水,“流注华间”,它是动态的,它从花跟花之间,“寻树上下”。它是顺着莲花,由上而下,由下而上。在流动的过程当中就“演说苦、空、无常、无我”的真理,或者赞叹大乘的不可思议的功德庄严。这是说法。

我们看前面的宝树,是光明在说法;这个地方是水,在莲花里面是靠水的流动来说法。

我们看总结。

如意珠王,涌出金色微妙光明;

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