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第一百一十八章君臣闲聊（第1页）

黄金帝国的覆灭（长篇小说）（上卷）《血色夕阳》张宝同

听完通古拉省省督贝斯卡拉王公讲了古老的爱情故事，加帕斯塔萨省酋长乌卡马亚卡马上接着说，“我们都听说过太阳之子，印加国王曼科·卡帕克以及太阳之女，王后奥克略带领印加第一批臣民在第一次祭祀太阳神的三个月之后，踏上了寻找福地和创立基业的漫长旅程。他们来到库斯科山谷，很容易就把那根金杖插在了地上，并把那个地方称之为库斯科。但实际上，寻找福地和创立基业的并非只是印加国王曼科·卡帕克和王后玛玛·奥克略，还有他们的其他三对兄弟和姐妹。也就是说印加王朝应该是由‘太阳之子’阿亚尔4兄弟和4姊妹共同开创的。”

听着这话，大家都不禁一怔。因为这是印加人家喻户晓无人不知的神话故事，故事里只是说印加王朝是由曼科·卡帕克和玛玛·奥克略带人开创的，哪有其他三兄弟和三姐妹的事？听着乌卡马亚卡酋长这话，大家顿时目瞪口呆，感到非常地吃惊。

乌卡马亚卡继续讲道，这4男4女是从的的喀喀湖边的一个叫托科山洞里出来，受到太阳神的旨意，去寻找可以创建他们家园的地方。这4兄弟的名字分别叫阿亚尔·曼科，意为首领和被授予最高权力的人；阿亚尔·乌丘，意为生长胡椒的国土；阿亚尔·奥卡，是反叛和寻找权威的人和阿亚尔·卡奇，意为有盐滩的海岸。4姊妹为玛玛·奥克略是生殖力旺盛的母亲和照料家庭的妇女；玛玛·瓦科表示能承担责任并有男子气概的妇女；玛玛·科拉是生长于东部森林中的一种野草的名称；玛玛·拉瓦表示当地种植最多的农作物玉米。这8个人不仅是兄弟姐妹，而且是4对夫妻。他们遵照太阳神的旨意寻找定居地。他们踏遍群山峻岭，来到了海拔3300米的一片谷地。谷地的东西北三面被陡峭高大长年积雪的山峰所环绕，南面却是平坦的通道，两条小河蜿蜒而过，并汇成为一条大河，使得两岸的土地十分地肥沃。于是，他们就把此地取名为库斯科。

因为他们四人的名字不同，性格和能力也各不相同。阿亚尔·卡奇是他们中力气最大的，在途中为大家逢山劈岭开路。所以，兄弟们妒嫉他的力大无比，就设计陷害他，把他引进一个山洞，然后用一块滚落的巨石封住了洞口。卡奇就向创造大地之神比拉科恰求救。神就把他变成了一只神鹰，让他从山洞中逃出。但等卡奇飞到山顶上，神又把他变成了岩石，于是，他就成了印加青年举行成年礼仪的瓦纳考里圣地。另一个兄弟阿亚尔·乌丘由于在库斯科附近亵渎了圣物，因而变成了一块石头，永远虔诚地崇拜太阳神和比拉科恰。而阿亚尔·奥卡因反叛兄长曼科而被击败，最终服从了神和曼科的意志。这样一来，就只剩下曼科和奥克略去了库斯科。所以，最后，曼科·卡帕克和玛玛·奥克略两人成为了库斯科的主人，也就是印加王朝的缔造者。

这种故事不管是真是假，在过去是不敢有人讲的，否则就是亵渎太阳神之子和印加王，是要被杀头砍脑袋的。可是，乌卡马亚卡不但敢讲，而且是当着阿塔瓦尔帕大王的面讲。实际上，他就是有意讲给大王听的，因为他知道这位大王痛恨印加人，痛恨印加人的历史和神话。所以，他之所以要讲这个故事是有意在讨好基多大王。

可是，这时，一个卫兵赤脚裸腿地急匆匆地走过来，向阿塔瓦尔帕报告说，“至高无上的大王，卡哈马卡村的村长来拜见大王，说有要事禀报。”

阿塔瓦尔帕是要准备评说几句，可是，一听说村长来见，脸色便显得有些不耐烦，但又不好不让见，就说，“让他来吧。”

一个中年男人背着一大捆木柴来到大王面前，匍跪行礼，说，“尊贵无比的大王，下人有要事向大王禀报。”

大王哼了一声，说，“你说吧。”

村长感激一般地向大王又跪拜了一下，说，“村里有个光棍汉，看上了一位丈夫因病死去的年轻寡妇，就三番五次地调戏人家。昨天晚上，他又跑到人家屋里去调戏，因那女人不同意，就强奸了人家女人。现在，这家人把这事告到我这里，所以，我特向大王请示该如何处理。”

通古拉省省督贝斯卡拉王公大王一听此事，眉头一皱，问，“那人呢？”

村长说，“听说我们要抓他，就跑了。”

阿塔瓦尔帕就朝着卫兵喊了一声。一个卫兵马上赤脚裸腿地跑到大王面前跪下，说，“请大王吩咐。”

大王说，“你带几个人过去把那个强奸犯给我抓起来，吊在村口的大树上。”

卫兵说，“是，我的大王。”然后，便跟着村长一起出了小院。

能跟大王在一起闲聊是群臣们的荣幸，能给大王讲有趣的故事，更是王公们的荣耀。所以，大家都在争着能给大王讲自己知道的故事。年近五十的钦查省酋长哈卡马加是个个人经历很广，会讲许多趣闻的智者，他讲的故事和趣闻总是让阿塔瓦尔帕大王非常喜欢。今天他要讲的还是他过去所亲眼目睹和经历。

他说，“拉依托是东边靠海的一个部落。这个部落有个习俗，就是家里的少女长到十五六岁后，就要嫁人。但是，少女在嫁人之前必须要先生孩子。有了孩子之后，本族部落的男人才会娶她为妻。所以，女孩到了十五六时，父母亲就会请自家的亲戚和朋友来家里跟少女过夜。而且，这个拉依托部落特别好客。平时，只要有外面的生人或客人从村前路过，少女的父母就会把他象贵客一样请到家中，请吃请喝，然后让少女陪寝。

那里的女人们根本不讲究什么贞操，而是越放荡堕落的女人，越是被看成是强壮能干的好女人。所以，男人们在娶妻时总是在她们怀孕之后才肯娶她们，因为他们认为这样的女人风骚能干，生育力强。他们在接待自己喜欢的朋友或是兄弟时，就让自己的女人陪寝。虽然印加大王派官员在他们那里进行了多年的治理，但有些风俗还是一时难改。有一次，我作为省区的酋长到那里视察，当地的头人对我和随行人员都非常地热情和客气。他们把自己所能搞到的生鹿肉和鸡血让我们吃，因为他们总是用这些食物招待远方的贵客。如果你不吃，他们就会认为你睢不起他们，不愿意跟他们溶为一体。所以，尽管我们都不喜欢吃，但还得硬着头皮吃上一些。但是，对他们请女人陪寝一事，大家却是非常地不习惯。那里的女人肤色黑红，身材瘦小，腰肢很细，胸部硕大。而且，女人们个个热情风骚，不拘礼节，不等男人上床，她们早就脱光了衣服，做出很风骚妖治的姿态躺在床上等着你。等你上到床上，她们就开始热情主动地给你脱衣服，使尽各种招数让你尽兴欢愉。有时，他们的男人还会进到屋里来查看，看自己的女人是不是真地让自己的朋友和客人高兴和尽兴了。如果朋友和客人显得很高兴，男人就会觉得很有面子。如果朋友和客人没有显出高兴和满意的样子，男人就会认为自己的女人给自己丢脸了。就会在朋友和客人离开后，用竹棍抽打自己的妻子或女人。”

接着，他又讲道，“可是，在钦博拉索省区里有个部落却刚好相反。母亲总把女儿看护得特别小心，让女儿成天呆在家里不出门，更不让她们跟别的男人见面说话。一直到了定亲的时候，才让女儿出头露面，并在定亲仪式上当着男方父母和亲友的面，亲自动手给女儿破身，以向大家证明他们的女儿被看管得是多少地严密。”

因为印加人没有文字，历史和文化都是靠传说和讲故事等口头方式世代相传。所以，象这种印加神话和趣闻一般是在他们很小时就能时常听别人讲述。但是，这些故事和趣闻每次讲起来依然还是那样地生动感人，引人入胜。大王对大家讲的各种新奇的故事和趣闻很有兴趣，不但听得很认真，而且也从不插嘴或随意评述。所以，大臣们都喜欢把经历过的或是听说的一些新奇故事或趣闻讲给大王听，以讨得大王的欢喜。

因斯布拉省省督接着说，“我们省区里有个蛮族叫瓦纳人，他们不会建房盖屋，到了七八岁或是十来岁时，便离开家里，自己出外随便找个山洞、石缝或是树坑就住了下来。他们不但没有宗教和偶像，也没有语言，同族之间和亲人之间互不来往。但是，他们知道女人住在什么地方，每到运气好的时候，能多吃到一些食物，他们会觉得自己的精神不错，就去找女人交合。那些女人一般情况下也多是一人独处，有的可能会有一两个年龄不大的小孩。可是，那里的女人通常是不喜欢与男人交合，因为这样做她们就会怀孕生育，而一旦怀孕生育，她们就没有很多的精力和时间去获取食物，就会常常地忍饥挨饿。所以，男人就必须乘女人入睡时，进行突然袭击，用一根树藤把女人的双手给捆起来，然后强行跟女人进行交合。交合完，他就继续出外为自己寻找食物。即使在外面又遇到了刚才与之交合的女人，也跟没看见似地。总之，他们从来不跟任何人相处，即使母亲和兄妹也是如此。所以，他们相互之间既没有帮助，也没有争斗。而且，他们也就没有族群，更没有头人或酋长。因此，久而久之，我们省区的人就把那种平时不跟别人交往的独往独来的人，叫作瓦纳人。”

帕斯塔萨省的酋长乌卡马亚卡跟着先王瓦伊纳·卡帕克征战多年，不但见多识广，而且兴趣广泛，见过的和听过的男女私情与闲奇怪事也最多，所以，一说要讲稀奇古怪的趣闻轶事，也就忍不住地又开了口，说，“在印加王征服钦察省区之前，钦察省有一个偏远的部落非常地原始蒙昧。他们的衣着如同牲畜一样，除了老天赐给的一张皮外，就根本不知道穿衣服，也不知羞耻为何物。为了他们认为的雅观和好奇，他们在身上系上一根绳子，并且认为这就可以算是穿衣服了。女人跟男人一样赤身裸体，不穿衣服。而且，他们在两性关系方面也不开化。男人们没有固定的妻子，他们只要碰见哪个女人，就随意地同她交合。他们甚至跟自己的姐妹和母女在一起求欢。”

大家就这样一个接着一个讲着各种新奇的趣闻和故事，越讲兴趣越浓，雅兴越高，不觉得就到了傍晚时分。就在这时，卫兵来报，“禀报大王，有四个白人骑着一种很高大的动物来到了门外，要见大王，说是专门来拜见大王。”

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