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第1285章 新的追求（第2页）

两人的很多论述曾凡都看过，金庸小说虽然替他们扬名，实际上却是把他们的成就降低了档次。

王重阳以内丹修炼为基础，提倡儒释道三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以成立了全真教，在他去世后，他的弟子们将全真教发扬光大，成为北方道教中流砥柱。

在修行方式上，王重阳主张出家投庵，创立了道士出家住观的教团形式。庵既是房舍，也是组织机构，可以为修行人提供生存的基础条件，当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，才更方便进入真道。

王重阳认为凡人修行，必须戒除酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，不能走旁门左道，也不需要刻意的打坐、学道，饿了照常吃饭，困了就睡觉，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。

张三丰生活年代晚于王重阳，曾经在元世祖忽必烈时期短暂出世为官，后来丁忧弃官归隐，数年后离家远行，游历各地名山古刹，寻仙防道三十多年，直到六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，才算是入门，后来游历到武当山，据说调神九载而道成。

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这些典籍的记载只能当做参考，但是明代早期几位皇帝确实很重视张三丰，朱元璋和朱棣以及后辈皇帝多次派人到武当山寻访，想请他出山指点，都一无所获，给的封号一次比一次大，从真人、真君到天尊，再到佛菩萨，上的尊号一次比一次长。

张三丰的生平事迹，很多不同地方的典籍方志记载都有冲突，但是张三丰留下的《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》等着述确实存在，在修炼思想上与王重阳的全真功法有很多相似的地方，很难说没有受到全真教影响。

两位先贤的许多观点曾凡都非常认同，至于修炼功法，没人指点，不得其门而入，他也并不是很在意。

对所谓的成仙证真，曾凡并没有太多向往，毕竟从小受过多年的唯物主义教育，从骨子里就不相信鬼神的存在。

他修炼的目的，更多的是为了满足自己的好奇心，因为他在两个世界来回穿越的奇特经历，对世界的构成本质有了更大的探索欲望。

古人修炼大多是追求长生不老，可是真正长生不老的人都只存在于传说之中，缺乏确凿的证据支持。

根据现有的医学理论，假如能弄清楚基因组和干细胞的实际工作原理，人类是真的有可能做到长生不老。

曾凡的感应能力经过这段时间的修炼，在微观感应方面也有了很大的进展，他已经能在微观上感知到线粒体和细胞核内部结构，观察基因双螺旋的复制和蛋白质生产的过程。

他相信假以时日，完全搞明白其中原理后，长生不老或许不再是遥不可及的梦想。

尽管追求长生不老不是他的主要目的，可是生命更长久，更健康，也可以让他更从容的探索世界的奥秘。

再长久的生命，也终究会有消亡的一天，在时间面前，一切生命都只是过客。

可是曾凡却发现，他的感应能力是个例外，在蛮荒世界停留几天，几十天，甚至几十年，对应现实世界，都只是很短的瞬间。

整个世界的时间，仿佛都可以为他停留，这明显不符合以往的认知，其中一定有某种他没有搞明白的规律。

过去他一直没有深入思考过其中的原理，现在思考到修炼的方向，他觉得有必要深究一下。

两个世界仿佛是唯心的，以曾凡为中心而存在，这样的观点似乎更符合他的经历，可是他内心却并不认同。

他觉得肯定没有那么简单，在世界观方面，他更认可道家的观点，倾向于混沌系统，不是非黑即白，也不是唯物唯心能那么清晰划分。

现有的唯物论和唯心论或许都是盲人摸象，只看到世界的一个侧面，都不是世界的全部。

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