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第302章 功德（第2页）

多看看经典吧，少看那些个二元对立之人写的闲书。他跟你说算法这词的时候，就已经是在二元对立了，也就是阴阳好坏对错多少。他说他是什么猪人外星人归来这种话时，你因他对你说了一些你认为很有道理的话，就相信了这一点，显然是你自己陷入了相中。

难道忘记了当年达摩祖师与梁武帝的对话否？

梁武帝见风铃吹响，对着达摩祖师道；“风吹铃动。”

达摩道；“依我看是皇上的心在动吧。”

梁武帝又说；“自朕登基以来，修佛寺，造佛像，抄写经卷，供养僧侣无数，敢问大师朕有何功德？”

达摩祖师回道；“无功无德，这好比随行的影子，说是有，实际上却是没有。”

梁武帝不解，再次朝达摩祖师问；“那么做什么样的事才算有功德呢？”

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达摩祖师认真道；“洁净圆满的得道者才算有，这种功德事上是求不到的。”

“请问大师，这世上有没有佛呢？”

“没有。”

梁武帝被气笑；“哈哈哈哈哈，身为僧人你可知你自己是谁吗？”

达摩答；“不知道。”

这些话听不懂吗？你觉得如何对错，好坏，这样功德多，那样功德少之时，皆因是你小我的心在动，在计算得失权衡利弊。

而洁净圆满就是剔除后天，也就是小我，跳出二元对立后，真正的良心显现，再之后所做才算功德。而这个时候的人，全是依靠着本心在做事，所以并无贪图，所以说是有功德也只是在给世人形容，对这类人来说没啥功德不功德一说，这特么才叫功德。做了好事儿，就只是简单的做了，做完了就完了，什么都没有在心里刻意去留下。而在此之前，做的什么完全都不算，既然都不算，那又何来的功德有算法这一词？

再有，达摩祖师说的世间无佛，说的是人相佛，也就是常人眼中，心中认为的那般佛，翻译过来就是，但凡在人间装逼成鬼神，天人，地人，猪人，狗人，外星人等等的人，都尼玛是假滴，那都只是他们小我的入魔心在作怪。世间无真神，真神不真神。真神也是凡人来着，皆因无私善德行被世人称为神。

况且，佛这个字，本来就特么是一个形容词，是在形容开悟觉醒过后的人，这类人叫做佛。

开悟就是明悟道理，觉醒，就是，不增不减，不垢不净，不生不灭的觉，觉醒了过来后，以觉的姿态长时间持续的人，就是觉醒之人，而这个所谓的觉，就是特么跳出二元对立后的高我，或者叫做本自具足的本我，也可以称之为元神启用。也可形容为无我无念。

这个无我，不是人没有了，是没有小我的视角了。无念也不是没有念头了，而是无事不起念，有事念不着，念起即觉，了了分别，有分别，但不做分别想，才叫无分别。

人特么觉醒后与佛无异，众生都是未醒的佛啊，傻瓜，你特么自己就是鬼神！恶时称鬼，善时称神。跳出小我的善恶定义后，赤诚天真真挚的你，随性不动心所做出来的好事，才是真正的善良之举。因为，下意识情况下的你，才特么是真正的你自己。而你觉得如何的你，只是你在自认为自己如何。

这般状态，你站在任何一个视角去分善恶，它都有相反的另一面，那就一直在二元对立没有出来过！

有一句话叫作；如来本是我，但我不是如来。

如来本是我，说得就是没有分别心之前的你。

但我不是如来，是说有了分别心，也就是小我之后，给世间万般下定义，以自我视角定夺好坏，善恶，多少，上下，美丑的小我啊！你认定了什么，就入了什么相中，你什么都不认定的时候，才是无相的！无相便能随缘显化一切相。

现在的人心浮躁复杂的厉害，破相照比古时要难上千倍，万倍，所以末法了。

灵觉，灵性，灵气，这灵那灵，说的都特么不是外物，说的一直都是你心神的状态而已。

常人心神整天整天的这跑那跑，一天也不在自己身上呆多久，就连睡觉的时候也总飘出去溜达，有的时候醒来忘了还特么以为是自己无梦呢。无梦不是啥也不知道，无梦的状态是人在睡觉，而心里却特么是像在打坐呢，知道自己在睡觉，还特么能在这个状态下感觉自己像没睡，还能思考参悟。但身体确实是真的在睡。而这也无需刻意为之，偶尔状态对了就会时不时的自动发动。刻意去追求往往适得其反，反而什么都没想的时候，却会事半功倍。

这叫不动冥王心，也叫不动金刚。

真心不动反起妙用，这里的心不动，是指心不妄动，不随外界事物转动。心念虽动，但不执着于外界事物，不贪求外界事物，这样才能真正起到妙用。

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