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相信善良（第3页）

这一切，谁也没有教过你，你所依凭的，只是瞬间直觉。这些可贵的瞬间直觉，便是善良天性的无意泄漏。

待到长大之后，你在重重社会规范的指引下学会了无数套路，天籁渐失，童真渐远，心肠渐硬。有时，甚至还会铁石心肠，干下一些事情。时间一长，你甚至怀疑，自己是否贮备着足够的善良天性。深夜扪心，觉得还有贮备，却已经不知道在什么时候、以什么方式奉献出来。

终于，你娴熟了处世规则、制胜计谋、生存韬略、公关秘诀。这每一项都让你殚精竭虑、心智充塞，却很难再有善良天性的地位。

因此，王阳明先生提出了“致良知”。良知是藏匿深处的善良天性，王阳明先生确信它的存在，要求把它采掘出来。这个“致”，就是推开种种堆在上面的规则、计谋、韬略、秘诀，一下子找到暗窖之门，打开，捧出，展现在光天化日之下。然后，云蒸霞蔚。

据说，很多人进了监狱，原先堆在暗窖门上的种种东西都被“没收”了，才流着眼泪打开那道门。这有点迟了，他们终于记得原来自己曾经有过的善良天性。但其实还不算迟，只要打开，捧出，生命品质又出现了，与世界上每个人沟通的渠道也疏浚了。虽然身陷囹圄，却已心灵复归，比在外面的志满意得，更像个人。

对多数人来说，当然不必在这种困境中才“良心发现”。随时随地，都可以停步冥思，发现良心，发现良知，发现天性，发现自己。

一个人，其实并没有自己想象的那么成功和狼狈，却可能比自己想象的更善良、更优秀。

善良天性的一个基本特点，就是由衷地欣赏和赞美一切生命。不管这个生命处于什么状态，是稚嫩还是衰老，是粗粝还是精致，是偏侧还是端正。

欣赏和赞美，并不是指包容和宽待。

包容和宽待，出于居高临下的气度；欣赏和赞美，出于没有隔阂的真爱。

例如，对待家人，包容和宽待当然比吵架和分离好；但是，倘若宣称要对家人“包容和宽待”了，说明这个家庭已经缺少真爱，有了麻烦。

有人说，这中间的麻烦，在于自己与家人之间的差异。有了差异，我们才要包容和宽待。这种说法，似是而非。

其实，正如前面说过的，差异，恰恰是我们欣赏和赞美的重点。

人们由于太自我，常常会把这种差异看成是别人的“缺点”。其实别人的“缺点”，很可能是自己的“缺漏”。或者，是欣赏所必须的距离，赞美所必须的移位。

一个不错的丈夫在暗暗自语：“妻子不错，但有三方面的缺点，我应该宽容。”但是，这位丈夫不妨再往深处想一想，说“三方面的缺点”，以什么为坐标？真是缺点吗？为什么不把它们当做特点，来细加品味？如果反过来，妻子也能把你的“缺点”当做特点而满眼喜悦，你们的关系是否会升上一个新的台阶？

正因为有性别差异，人间才有生死爱情；正因为有代际差异，人间才有冥思泪痕；正因为有文化差异，人间才有琅琅书声；正因为有城乡差异，人间才有不同风景；正因为有日夜差异，人间才有朝阳繁星……

人们喜欢高山峻岭，因此也“宽容”了前面的茫茫沙漠。但茫茫沙漠哪里要谁“宽容”？它的宏伟苍凉正是大地的本义。

人们喜欢碧水海滩，因此也“宽容”了夜间的惊涛骇浪。但惊涛骇浪哪里要谁“宽容”？它的豪迈声势正是大海的真相。

总之，我们没有资格在各种差别间挑剔、批判，而需要对不同生命欣赏和疼爱。

五

如果我们能对不同的生命欣赏和疼爱，那么，生命与生命之间的天性也就会积聚在一起，熔炼成一体，锻铸为一种强大的“集体念力”，无事不成。

这也就是以善良为契口的“正能量叠加”，足以创造世间奇迹。

我至今仍然不太相信那种拟人化的超世神力，一直期待着更多可靠的证据。但是，对于以善良为契口的“正能量叠加”所创造的世间奇迹，却深信不疑。有些佛庙、道观很灵验，我觉得秘密不在于那些塑像，而在于千年朝拜者的意念凝结。那么长时间、那么多信众所奉献的虔诚，已经构成了一个力学气场，所产生的结果让人惊叹。

力，不仅仅是一个物理学概念。当它进入心理学领域，那就会出现物理学仪器很难测定的运行图谱。

我们未必有机缘参与救苦救难的壮举，平日可做的，也就是把点点滴滴的善念、善行积贮起来，投入正能量的溪流。而且，不让这溪流阻塞和污染，而是干干净净地去寻找别处同样的溪流。

找到了，会合了，最后是否能汇集成长江大河，润泽大地？那就只能祝祈了。祝祈也是一种念力，因此也是一种投入。

总之，相信善良，秉持天性，点点滴滴，日积月累，这是人生最美的出路。

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