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六五四 佛理（第1页）

农舜和伍晓波对于佛法一窍不通，还好丹朱因为是赞普的后代，家中有许多藏书，连国师都不一定有，倒可以勉强一试。

再说现在箭在弦上，也由不得三人推脱。

丹朱上前到：“大人欲辩论佛法，正是贫僧所愿也。倘能从大人这里醍醐灌顶，好过贫僧师兄弟三人闭门造车，善哉善哉。”

县尊仔细打量三人，从他们脸上看不出一丝惊慌神色，当然，主要是因为三人身上太脏。

“好，”县尊开口到：“敢问大师，你眼前所见是我吗？”

这种问题，很基础，丹朱不慌不忙：“回大人，不是。我面前的并不是你，我所看到的只是你的表象。”

“为什么这么说的，因为大人说的我，并不是我所看到的我，我看到的只是你的表象，相当于你的图画。”

这话有点绕，伍晓波甚至挠了挠自己的光头。

“所有的现象，都是一种假象，”丹朱接着说到：“要透过现象看到本质，才算达到问题的实质。”

县尊淡淡的点头：“不错，算你还有些学识。”

“但佛理既然能够看到问题的实质，即是人间真理，那么这世间，为何有很多对佛理没有信心的人呢？”

“大人谬矣，”丹朱说到：“倘若世人皆按照佛爷的规矩修行，他便会理解佛爷的佛理，并且由此产生信念和信心。”

“如果真是这样，便说明这人与佛有缘，这个人肯定有着极高的悟性。”

“这样的人，定然是一个具有大智慧，不受世间羁绊的人。”

“为什么这样说呢，像这样的人，通过修行之后，心里不再有‘自我，他人，众生和高低长幼’的概念。他不会固守一个死道理，不会认为自己就是真理的代表，也不会认为世界是虚无的、没有真理和道理可言的。这就是得道的一种体现。”

“为什么这样说呢？从自己认为正确的观点出发去认识事物，或者从某种权威的理论出发去认识事物，这都是唯心的。”

“所以，既不能迷信一种理论，也不能认为世界毫无规律可言。所以佛爷常说，座下的诸弟子，要知道我在给你们讲某一个道理的时候，就像船夫要用船把你们渡到对岸去，你们不要过了河，还把渡你们过河的船背在身上。”

“所以佛理都是暂时的和相对的，何况讲佛理时所举的那些例子呢。”

“即便照佛爷的规矩修行，也还有那些将渡船背在身上的人，更何况那些只是平日念佛的人呢。”

农舜在体会这些话的道理，伍晓波却像听天书一样，反正你话多，你有道理。

县尊却面色一凛，居然没有难到这僧人，莫非他真的是苦行僧？

思虑一会，县尊又说到：“大师既然对佛理认识如此深刻，现在当找到真理，或者离真理不远了吧。”

丹朱轻轻摇头：“回大人，贫僧不知道理解的是否正确，所以才要去圣城惹萨朝圣。”

“按贫僧理解的佛理，世上没有一成不变的真理。普罗大众日常所有的真理，只是一个名称而已。也没有什么真理是佛爷可以说出来的。”

“为什么这么说呢？佛爷所说的真理，不是随便可以模仿和宣讲的。”

“这就好像人不能两次踏入同一条河流，世间万物都是发展变化的，此一时彼一时，真理也是如此。”

“当你说他是真理的时候，他可能已经不是真理了。”

“所以，世间圣贤之人之所以为圣贤，就是因为他们不拘泥于教条，才相互有所差别，否则那不就千篇一律了吗？”

县尊听得津津有味，忽而却又说到：“你敢说佛爷的话不是真理？”

“回大人，”丹朱说到：“此非贫僧所说，而是从经书中悟出的佛理。”

“放肆，”县尊喝到：“倘佛爷的话不是真理，这三千世界又如何在佛理中运转？”

丹朱解释到：“大人，佛理并未传向世间时，这三千世界不也在运转吗？”

“胡说。”县尊异常愤怒。

初始只是想强取豪夺药方而已，没想到还抓了个异端邪说。

“来人啊，”县尊怒到：“将此三个异端押入大牢，待本官押入州院审判。”

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