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第四三六章 见识的差距（第1页）

一个道字，定下了庭辩的题目。

赵曦又一次让政事堂，乃至整个士林惊诧了。

怎么说呢，这确实是个题目，可又不是题目。

不管哪家学派，所有的立论，都是围绕着道，所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩，谁都摸不准。

定义？还是阐述？或者是释义？就是论证也无不可。这个道，太宽泛了。

更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。

一个道字题目，把政事堂的相公们搞懵了，都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。

不管是论道、明道、证道，还是阐述道之根源。

只要有一人开始阐述，在讲经者没有结束前，任何人不得打断或辩驳。

在所有的阐述结束后，当庭表明阐述结束。

这时候，由其他学派，包括在场的所有士子和朝臣，都可以针对阐述的内容辩驳和提问。

同样，认同阐述者的理论，或者与阐述者理论相近者，不得再重复。

这些都必须依照一定的秩序，是对参与辩经者点名，还是举手示意，由政事堂决定。

同时，一旦有人反驳，并阐述自己对道的释义，将与第一人论述者相同，一样接受所有人的辩驳，赞同者除外。

哗众取宠或者违反规定者，一律按破坏庭辩论处，逐出庭辩现场，严重者将影响其功名和职衔。

这是官家与相公们集议而拟订的，不可更改。

所幸的是，朝廷在庭辩的半个月前，公布了庭辩的题目和规则，也让参与庭辩的人有所准备。

唯一遗憾的是，朝廷明令禁止在庭辩之前，有任何形式关于道的辩论。

………

国朝最大的殿堂……大庆殿，这时候满满当当的。

因为这是庭辩，跟庭筵还是有区别的。

鉴于对孔圣人的尊重，赵曦还派人从曲阜把衍圣公请到了汴梁。

而赵曦日常坐的位置，还摆放了孔圣人的牌位……真的像那么回事。

在场的都是圣人门徒，在某种程度上是平等的。当然，君王应该除外。

不过赵曦做了个非常得人心的事。

平日的朝堂臣工们是没有座位的，顶多了是怜惜某位老臣，帝王会赐座。

而此时，大庆殿所有人，不管是执宰还是白身的士子，都有一个蒲团可以跪坐。

论道嘛，就得有个论道的样。这个举措，深得士林称赞。

还是做帝王好啊……赵曦摸了摸自己的榻座，很是有感慨。

由于护卫营原来的桌椅工坊，现在朝堂已经全部替换成各种座椅了，自己的帝王座，赵曦也根据后世改造过了。

看看下面乌泱泱跪坐的一片……可劲的辩吧。

有一种说法叫所知障，也就是说，人所掌握的知识会造成在接受新知识时形成障碍。

赵曦的知识体系是成型的，是经过后世那逻辑严密的系统教育形成的。

尽管他来到这个时代，也接受了这个时代的教育，但始终无法替代他的知识体系。

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