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第八十四章 mounts of mercy上（第2页）

等人都走远后，乔治安娜下了车，接着她看到了“战斗牧师”罗伊神父在门口站着，他穿着法袍，看着像刚举行了一场弥撒。

“晚上好，神父。”乔治安娜对他笑着说。

“晚上好。”罗伊神父温和得笑着说，一点没有那天激动的样子。

“大主教在吗？”乔治安娜问。

“他在等您。”罗伊神父说，接着带着她前往大主教的办公室。

虽然弗雷德里希·腓特烈大帝未曾将其统治范围扩及比利时，但是一定程度上，尼德兰已经成为普鲁士思想上的附庸国。在约瑟夫二世去世后，神圣罗马帝国皇帝利奥波德二世派兵，想要重新统治尼德兰，但腓特烈大帝用爱和正义，打败了德意志启蒙运动，康德晦涩的哲学绝大多数人是看不懂的。

他的“君主论”与东方所说的“水能载舟，亦能覆舟”不同，也和洛克的光荣革命所说的“如果君主不正义，那就是暴君，人民有权力抵抗甚至换掉这个暴君”不同。

他只强调了君主有义务做一个明君，根本就没提成了昏君或暴君要遭受什么样的惩罚，他像个父亲一样保护他的人民，壮大他们，而不是扩大君权好来奴役人民，把人民变成君王肆意侵害的受害者。

腓特烈大帝是反对马基雅维利的，甚至说君主论是一本邪恶的书，书中说君王不该是人民的主子，而是“第一公仆”，他的责任在保护群体及福祉。满意的人民是不会要造反的，因为他们的君主是仁慈的，仁慈的君主不用害怕失去权力。要不是西班牙人的暴政太酷烈，荷兰人是不会起来造反的。

荷兰人更适合北欧的寒冷，并不习惯赤道的炎热，当葡萄牙人听从腓力二世的命令，不再与荷兰有生意往来，改去汉堡之后，就没有人能代替他们去跑东印度的贸易了。

他们是更愿意继续留在西班牙哈布斯堡的统治下，让葡萄牙人继续为他们跑腿，还是自己冒着生命危险，在大海上颠簸呢？

普鲁士靠着海，但海边的港口却都不是他们的，相比之下奥地利虽然失去了大面积的国土，却还有亚得里亚海，不过从奥地利到亚得里亚海的港口要穿过阿尔卑斯山，这不是一个纯农耕国家能做到的。

诸神在芬里尔脖子上，重新拴上铁链损失了战神提尔的一支手臂，在诸神的黄昏中芬里尔挣脱了锁链，将奥丁一口吞下了。

要想在魔狼的身上重新拴上铁链几乎已经是不可能了，她低头看了一眼自己手里的手，对它毫无信心。

这时她已经来到了大主教的办公室，他正在看书桌上的文件。

那是一卷莎草纸，它古老到泛黄，与桌上其他新鲜的白纸形成了鲜明的对比。

“谢谢你，罗伊神父，你可以离开了。”大主教说道。

“晚安，主教。”罗伊神父鞠躬，然后退出了办公室。

“听说我们要去布鲁塞尔？”大主教问。

“就这两天，等通知。”乔治安娜说“还是您有别的安排？”

大主教扶了扶眼镜，然后站了起来，拿着手里的莎草纸，走到乔治安娜身边。

“这个，是来自于鲁文图书馆，我将它借了出来。”

“上面写的什么？”乔治安娜看着上面的希腊字符问。

“是一篇古埃及人对知识和社会生活的思考，是托勒密王朝晚期写成的。”大主教低声念道“神创造昼夜，万物在此出现，神创造星辰，大地上的人们才能了解星辰，神创造了睡眠来结束疲惫，创造清醒寻找食物，神创造梦，为迷失的人指明方向。”

“我听说埃及人会在神庙里进行梦占，连……”她说到这里顿了一下，大主教奇怪得看着她。

“连什么？”他问道。

“没什么。”乔治安娜摇头“这是首很美妙的诗歌。”

“我觉得这是将神性赋予世界，是结合了神圣与世俗的综合知识，是将人类社会的运行规律同宇宙秩序融合在一起。”大主教说。

乔治安娜无法辩驳。

“真想看看原件。”大主教不无可惜得叹了口气，将它放在了乔治安娜的手里“拿着吧。”

“我不能接受。”她连忙拒绝。

“就当是我送给你的圣诞礼物。”他笑着说“小心点，它有上千年了。”

宝石成型还要上万年呢，可是它很坚硬，不像这薄薄的莎草纸，好像一碰就碎。

为了避免推拒时弄坏了它，乔治安娜接过了它。

“去布鲁塞尔后，我能去图书馆看看那些被收走的书么？”大主教问。

“就当是我送你的圣诞礼物？”乔治安娜反问。

大主教大笑起来，她就像搞不懂波拿巴为什么会笑一样，搞不懂他为什么会笑。

男人到底在想些什么？

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