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第二十五章 上帝的合伙人（第3页）

新教的先定论将人的“自由意志”给剥夺了，这符合资产阶级的利益，初期教会人员什么都管，禁止跳舞、游戏、歌唱，甚至不许穿漂亮的衣服。凡是违反规定以及懒惰、贪吃的，都要交付法院审判，加以处罚。

在他所写的《基督要义》，讨论人与上帝的关系中时提到：我们因为与生具有的骄傲，总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的，除非我们确凿的证据明白自己的不义、邪恶、愚蠢和卑污，我们只关注自己而不关注主，就不能有这种判断。

自然正义是古老的正义观，在某些人眼里无论如何怎么看，鲁道夫二世的私生子把情妇杀了，肢解后从窗户里丢出去，然后官员当做无事发生一样的做法都是非正义的，新教徒将那些官员扔出去，还没要他们的命，和那个惨死的女孩比都是幸运的，人渣就该和垃圾呆在一起，这也是布拉格抛出窗户事件的第二个理由。

即便是一个贪慕虚荣的女孩，她也不该在众目睽睽之下被人弄成肉块，然后和垃圾一样被丢在大街上。

正义不应该与利益挂钩，更不能用话术操控，1553年，西班牙的著名科学家米凯尔·塞尔维特偶然来到日内瓦。这位科学家发现了心脏与肺部之间的血液小循环，在当时非常有声望。加尔文因为塞尔维特曾经在书中批评过他的教义，并且与再洗礼派有联系，因而把这位科学家加以逮捕，并处以死刑。这次暴行招致知识界的普遍不满，加尔文不得不发表一篇特别的论文为自己辩解。

加尔文教会的组织形式比较有利于资产阶级的统治，而科学家需要资金做研究，那次事件最终不了了之了。

在塞氏赴刑的山坡上立着一块石碑，那是多年后跟随加尔文的人们立的，上面用法文刻着下面这段文字：“我们是改教者加尔文的忠实感恩之后裔，特批判他的这一错误，这是那个时代的错。但是我们根据宗教改革运动与福音的真正意义，相信良心的自由超乎一切。”

柏拉图认为人有理性、志气、欲望三种属性，当理性支配志气和欲望时，此人便获得正义的德性。柏拉图强调，法律是一种外在的权威，它的力量来自人的内在的善。

卢梭认为良心是上帝的声音，是道德上最高统帅的命令。

孔子认为，仁慈是己所不欲，勿施于人。

庄子认为良心的自由或可以说为心性的自在，是无为思想的表征。

所以问资本家良心会不会痛这个问题真是扯淡，他们根本不知道无为而治是什么概念。

在经历了春秋战国八百年战乱，以及五胡乱华后的中国汉唐帝国都是用的道家思想。

从中世纪开始，就一直有个传说，东方有个叫约翰长老的救世主，他将会打败异教徒，拯救整个基督教世界。

道家思想中国人还记得多少？不记得了大家一起完蛋。

人类只有一个地球，这个星球上的每个人都是命运共同体，换一个说法就是一条船上的，船沉了谁都跑不掉。

是生存还是死亡，要钱还是要命？

赌国运就是这么“刺激”，选对了独占鳌头，选错了满盘皆输。

女人玩不起这个，反正她自认没这个胆量，只有男人才有那个赌性，可惜她生来就是个女人，这是她出生前就决定了的，或许正是因为如此，她才渴望这个不公的世界能多一点公平。

人类之所以不接受不平等，是因为自己是被压迫的一方，如果自己成了压迫者，比如麻瓜可以用钱，让巫师替自己干活，那就不会觉得自己是被歧视的了。

问题是巫师不会为了“纸币”而听麻瓜的命令。

波莫娜胆战心惊地瞥了眼西弗勒斯，生怕他拿出魔杖，对这个倔强的老头用夺魂咒，把好不容易找到的和解机会断送了。

“人我们留在这儿了，你自己看着办。”西弗勒斯轻松得甩下包袱，扯着袍子转身离开了。

“你要走么？”波莫娜看着秘书长说。

他看了一眼老修士，犹豫了一下还是跟着走了。

毕竟主教现在不在，教区里的事要他一个人负责呢。

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