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第三二章 选择太一之道（第1页）

“我亦是有一段时间没有回转东岳泰山，未曾同其见面，他的想法为何，我又怎么清楚？”

少司命回应了一句，东君却知晓对方这话的含义是自己有一段时间没有和楚泰完全归于【一】。

这也是楚泰最近的修行之一，他在有意的引导几大化身走出自己的道路，在他的【太一】之下，衍生出新的【一】。

作为代价，少司命和东君等化身都失去了对楚泰的感知能力，但东君个人怀疑楚泰本身对于他们还有非常特殊的感应和掌控能力。

在东君看来，现在的楚泰就好像一个巨大的无比的圆圈。

几大化身、东岳法界、乃至东岳神庭诸神，都在这个圆圈之下。

同时，化身、法界和诸神，又都是各自独立的圆圈，某些范围内相互重迭，又相互独立。

同楚泰这个大圆圈也是部分重迭，部分独立。

也是这种重迭和独立的关系，在无形中不断扩大楚泰对应圆圈的范围，帮助其探索更加广大的天地。

这也正是楚泰对于自身根基【一】的实践。

【一】是起点，是变化，是个体，是完整……

一个人现在的某个选择，是未来某个结果的起点，这个选择是【一】。

未来某个结果，又会成为下个选择的起点，结果为【一】。

例如现在楚泰作为过去选择的【一】，而诸多化身则是结果的【一】，将会带来新的变化。

但追溯上去，楚泰是诸多化身最初的【一】。

同理，这个概念是能够继续向上衍生，直到最初的【一】，这一点便和仙道最高概念之一的【元始】有所重合。

不同的是，楚泰的【一】在开始之后还会继续向下蔓延，这个过程当中，一切现有都是新变化的起点，一切过去都是现有的起点，达成万物一切变化皆有其【一】。

这种引导变化的能力，又同仙道最高概念【道德】和【灵宝】有一定重合。

同时，又因为许多基于个人的选择，本质上是自我灵性的运转，是基于人这个【一】生出的变化，又涉及到【道德】的另外一个方面，万物的根本灵性，也就是楚泰当年铸就【一】之法意的源头。

最后，还可以将这一切变化归纳，将无数可能汇聚于一个概念之下，达成【一即为全，全即为一】，这部分道理又同东君最近知晓的一位弥罗道君的【弥罗】概念有一定重合，即包罗万象，涵盖一切的概念。

甚至说

的夸张一点，楚泰的【太一】道果真的完成了，是可以视作是仙道诸多高位道果的另外一种可能性。

哪怕没有完全成型，只要楚泰真的以【太一】道果证道，最次也是补充仙道诸多最高道果的一种辅佐道果。

‘但这条道路真的走得通吗？’

随着最近没有和楚泰心神相连，东君心中不由升起类似的怀疑。

‘涵盖了诸多道理和道路，但这么多的【一】，哪一个才是你【太一】道果的基点？若是连自身的【一】都不存在，【太一】又如何包容诸多万象的【一】。’

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