开局小说

手机浏览器扫描二维码访问

形意拳之纤毫之争（第1页）

宫二：三天前，我爹就坐在这个位置。今天，咱们就从这开始。

叶问：请。

宫二：可惜了这一屋子的精致。

叶问：功夫是纤毫之争，真打坏了东西，算你赢。

在电影《一代宗师》中，有一出戏，讲的是宫二与叶问在金楼切磋武艺，二人动手前说了如上的一段对白。

这部电影中的很多台词都颇为经典，其中叶问的这句“功夫是纤毫之争”，我一直记着，也算是“念念不忘，必有回响”。

这里的“回响”，说的是笔者自己的的经历。

有一次，我与几位师兄弟一同跟随张金涛老师在练功场地练拳。

休息期间，看到张老师在为一位学拳不久的小师弟调整三体式功架，讲到他容易犯的毛病，其中之一便是身体后仰。

提到三体式，大家都知道，这是形意拳的入门桩功，也是核心功法之一，站对三体式对于学好形意拳来说至关重要。

对于初学者，张师往往会花费很长时间纠正其功架，以期为后续学习打好基础。

关于三体式的身位，拳谚中有“似正非正，似斜非斜”、“前俯后仰都是病”的说法。

这一点对于初学者而言不太容易掌握，需要在明师的指点下多多站桩，形成肌肉记忆。

咱们说回那位小师弟身体后仰的问题，张师说他为了保持身体中正，结果刻意板着后背，过犹不及，呈现出身体后仰的状态。

正所谓，失之毫厘，谬以千里。当然，他自己可能是不自知的，但这样并不利于两臂做到“沉肩坠肘意向前”。

也就是说，这样站出来的三体式，虽然增加了后腿的承重，强化了下肢的力量，却也失去了三体式原本的技击意义。

三体式是一种技击桩，我们站桩不仅是要做到抻筋拔骨、稳定功架，更要寻求那种张功搭弦、引而未发的技击意义，即静中求动。

这时，有喜欢思考的朋友可能会问了，这三体式的动作要领也是有点问题啊，说的是“似正非正，似斜非斜”，那这个身位究竟是正的还是斜的呢？

我想说这恰是功夫中的“纤毫之争”所在，如同中医讲究的“异人异方”，即同一个医生，即使是面对同样的病症，针对不同的病人所开具的方子也是有所区别的。

同样地，同一个师傅，教授徒弟三体式，面对不同身高、体重、年龄的徒弟，其功架也会略有区别。

在正与非与斜之间存在一个微调的空间，而具体如何进行微调，这个需要徒弟在师傅的纠正下慢慢调整，最终找到最佳的那个点，我愿称之为“中”的状态。

这里所说的“中”，并非物理意义上的重心所在，也非几何意义上的形体中心，而是技击意义上含机待发的那个点，是基于实战角度考虑的最佳状态。

国学中经常说的“中庸之道”，很多人都知道，三大内家拳（形意、八卦、太极）乃至整个传统文化体系都讲究“中庸之道”，但具体什么是“中庸”呢？

中庸是指儒家的道德标准，为历代儒客遵循与推崇之道德标准。中庸又称中用，庸古同用。

意为待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。

出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”

这里说的很清楚，中庸者，中用也，也就是说中庸之道本质上追求的就是实用之道，再翻译成大白话就是，怎么好用怎么来。

而要做到好用，那就得“因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜”，故难有一成不变之规。

说到这里，大家就都明白了，我们中华民族自古以来崇尚的就是实用主义，而非死搬教条的死脑筋。

所以，如果有人期待以西式思维去学习形意拳，想要非常具体地框定三体式的高度、步距、角度，这种方式恐怕是学不成的。

举个例子，学过西式糕点的人可能都知道，糕点的配料表都是精确到多少克，火候的把握都是精确到多少度、多少秒，通过这样的方式来保证做出来的糕点绝对正宗。

而中餐的烹调却不是这样，很多菜谱上都是各种“微量”、“少许”、“适量”、“一勺”，至于对油温的掌控那更是一门玄学，不同的师傅都有自己的一套掌控油温的技巧。

相比之下，中餐的学习门槛明显高于西餐，然而相对于西餐，中餐却多了一份难以言说的食物的神韵。

穿书后她成了世子爷的福运小娇妻  秦时影帝成长日志  开局带六个女神荒岛求生  剑指神霄  重生夏琉璃  穿成大佬的契约兽后我野翻了  我在大秦长生不死  天上无道  缝尸人  反清：我其实真的是老实人  修仙从转生成猫开始  全球重启：开局天赋全靠偷  孤望之际  全家逃荒：带着千亿物资找亲娘  荒瘠  渗血扳指  这不是无限恐怖  开局签到天渊诅咒  无上神途  齐天大圣在海贼