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我们茅山正道,听完白安妮的讲解之后,给我个人感觉就是众阁和全真结合的产物,既讲究修行,也注重个人潜能的激发,这样的目的就是为了更好的驱鬼镇妖。
为了避免你们听起来有些方,我先列一个关系式:
师道是道教的一个分支。
上清派是师道的一个分支。
茅山宗是上清派的一个分支。
茅山正道是茅山宗的一个分支。
这就相当于数学上的子集、全集、补集一类的问题。
各位现在清楚了吗?
如果清楚了我们就来理一下它们之间错综复杂的关系。
师道我们之前讲过了,一直都是道教正统的分支,那么我们就首先上清派。
上清派是由师道衍变、分化而来。上清派的出现,其实是反映了民间道教转向士族道教发展的变化。
师道的传承乃是世袭制,而且张师一系基本都是平民出身,白了就是普通的民间组织,影响虽大,但用现在的话来就是不入流,被上层人士所不齿。
直到东晋时期,由于南下的司马氏政权对江南士族存有戒心,造成许多世家大族在政治上并不得志,他们便以老庄思想作为精神寄托,并因此而加入到道教信仰者的队伍中来。这些人均是世家大族出身,受到过良好的教育,文化修养较高,所以对原本师道中反映下层平民的那些思想感到不满,对原来道教中存在的浅陋庸俗的科仪教戒甚是鄙夷。
于是,他们开始按照自己的喜好和兴趣对旧的师道进行扬弃改造。
首先尊魏华存为开派祖师,因为他们认为“太清”之上还影上清”,皈依上清派修行得道、即可升入“上清”,比师道的“太清”更高,所以奉元始王、太上大道君为最高神,而不是师道的太上老君。
在修炼方法上,重在调意和精神修养,通过炼神达到炼形,不重符策、斋醮和外丹,贬斥房中术。
当然最大的区别是师道尊称教门中人为“师”,也就是“张师”,而上清派不称师,改称“宗师”,称第几代宗师。
上清派一直传到第九代宗师,也就是我们的祖师爷,陶弘景。
到这里大家也就明白了,我们的祖师爷,也是上清派的一员,他是上清派第八代宗师陆修静的二传弟子,前期对上清派的发展作出了较大的贡献,遂成上清派的着名代表人物。
后来祖师爷隐居茅山,并以茅山为祖庭,继续修道,此后“茅山”成为上清派的中心,世人改称上清派为“茅山宗”,上清派遂为茅山宗所承袭而进入发展的新阶段。
祖师爷继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山宗不断发展壮大,在道教史上地位显赫,影响深远。
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