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第2998章矛盾需要针对（第2页）

『我有个问题，请教大和尚……』斐潜没有和步森谈及什么鄯善的问题，而是说道，『每个人都有屁股，屁股是人的一部分，而这个天下所有事情都是人去决定的，所以屁股参与决定了天下事……不知道大和尚觉得如何？』

步森的眼神略变，开始认真的看着斐潜，低头合什，口宣佛号，『人为整，尻为散，怎么可以散而思整？』

斐潜哈哈笑道：『那么大和尚为何舍弃了去看整个天下，却以西域一尻而观于某？』

步森也笑了起来：『将军可是以为自己便是天下？』

斐潜也不生气，继续问道：『那么大和尚以为谁才能是天下？』

步森再次合什宣称佛号，『自然唯有佛方可称整于天下。』

『如是。请问大和尚，「佛」唯一否？』斐潜笑眯眯的问道。

步森脸色一变，脸皮哆嗦了一下，然后沉默了很长时间才说道：『十方三世一切皆佛，一切菩萨亦摩诃萨，摩诃般若波罗蜜多……』

斐潜哈哈大笑，『一佛一切佛，大和尚何佛西域佛，不佛中原佛？佛佛平等故，一佛一切佛，一言一切佛，即具一切义！一佛功德，无量无边，亦与无量诸佛功德无二。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，大和尚唯见一佛而不见诸佛，何来功德？阿罗汉无染污无知，犹有不染污无知，大天五事亦可称阿罗汉，十事可谓静法也为非法，为何西域不能大汉为统？若是一切本部有，那么西域百年前就有大汉，自然当有，若是一切缘法生，敢问当下鄯善破灭如何就不是缘生缘灭？大和尚为何以西域国重而轻大汉，岂不是以佛尻为佛而不见诸世佛？』

『你……你……』步森显然想要呵斥斐潜不敬佛，可是话到了嘴边却吞了下去。若是斐潜不以佛法为论，步森可以呵斥，蔑视斐潜，可是当步森发现斐潜通晓佛理，并且以佛理来叙述西域事的时候，他就很难去直接驳斥斐潜了，必须要以佛理来辩驳。

可偏偏斐潜所言，又是极难辩驳。

佛是唯一的，但又是一切佛。

如果步森否认大汉的佛，那么就等于是否认了一切佛。同样的，如果说批判斐潜在扜泥城的所作所为不慈悲，是恶魔所为，排斥汉人，那么同样就必须否认大天五事……

其实佛法里面的争执，不比儒家内部的经义斗争少。

阿罗汉有没有烦恼，能不能退转？

三世恒有还是无？

诸如此类，其实就像是诸子百家一样，是在哪个时代的人对于世界的探知和思考。

而且佛教的十方论，甚至有些像是后世科幻当中的超空间，甚至让斐潜也不免会思考大宇宙时空的问题……

不过，斐潜可以肯定一点的就是，步森不是上座部的，因此他必须承认阿罗汉有烦恼，可以退转，否则就跟他多年来在西域传教的本意违背了。

佛教里面的阿罗汉，地位是超然的，就像是儒家里面的大儒一样，受人尊敬。可是世间千万，唯有人性使然，有真儒自然也会有假儒，在佛教发展的过程中，当然不可避免的会有人借用阿罗汉的名头招摇撞骗，由此对佛教造成严重损害，这个时候是选择去否认『阿罗汉』的超然、去辨别谁才是真假『大儒』，然后让信徒见到了阿罗汉先来一轮扫描，还是表示说阿罗汉都没错，只是有的『阿罗汉』会有大天五事，会烦恼，会退转呢？

这就像是后世『专家』和『砖家』。

是不是官府不知道专家有假？

也知道的，但是从来就不会说『专家』究竟有什么标准，如何才能让普通百姓辨别什么是专，什么是砖，只是一味的表示阿罗汉也是会梦遗，会流口水，要因『他令入』，方有『道因声故起』。

否则的话，就像是那句老话，抓十个专家枪毙，肯定有冤枉的，但是抓十个枪毙九个，肯定有漏网的。

所以敢出辨别标准么？

不敢啊！

不如就闭着眼，大天依旧还是好同志，哦，好罗汉。

除此之外，佛教和儒家，以及大多数的知识传承的过程产生问题一样，在最初的理想传播者死去之后，想要让人达到一统，达成平等，其实是非常困难的。

佛老大死了，佛家就四分五裂。

坚守佛的戒律的人，坚守佛的戒律，判决十事非法，可是偏偏在佛教的传播过程中，十事净法。因为就连佛本身，在磐涅之前都预见了佛戒会被破除。

佛在世时，佛的弟子们依教奉行，依六和合共住，和睦相处，如法修行，虽没有什么重大的诤论，但在某些见解上和主张上也存在歧异，却能够遵循佛陀制定的戒法受持，能够同修清净梵行之道。

佛以一昔演说法，众生随烦各等解。

所以，佛陀的教法本无差异，而是众生妄心分别有差异。等到了佛将入涅槃之时，佛自知后来的弟子们会拘泥于小枝小节而有碍于佛教的发展，便对侍者阿难说：『吾灭度后，应集众僧，舍细徽戒。』

可是很遗憾的就是，佛没说清楚什么才是大戒，什么是细微戒。

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