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第796章 黑客帝国三（第2页）

其实这个字头更应该先给‘裤ngfu‘――中国功夫

如果同样做一次红蓝药丸的选择，康德的出点将于存在主义巨擎不同――不是进入真实的荒漠，而是进行一次道德选择，追求“至善”（the-highest-good）。

康德的自我意识理论是欧洲思想史上最具影响的理论。并不可逆转地确定了欧洲思想展道路：它先是唯心主义思想家，比如费希特、谢林、黑格尔的体系得以建立的动力。在他的批判系统中，贯穿着一个恢宏的主体性原则，那就是主体能动性是构成科学知识论的根本条件。他提倡分析批判的哲学方法，明辨知识与信念，崇尚自由自律的道德良心，促进大同世界的理想。其著作中最富有启性的是《纯粹理论批判》，书中，康德将上帝存在的需求安设于道德领域，也就是说，虽然我们无法证明上帝存在，但这个“至高至善”是一切道德伦理之基础。这种侧面迂回的自我确证有些像墨菲斯摸rpheus的执意信仰――neo必须成为救世主，否则一切将没有意义。

名言：“每一个个别经验不过是经验领域内的全部范围的一部；而全部可能经验的绝对的整体本身并不是一个经验。”

1拉康（1bsp;雅克?拉康是自笛卡儿以来法国最为重要的哲人，在欧洲，他也是自尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。

在考察主体形式的时候，拉康提出了著名的“镜像阶段”理论。拉康认为，六至十八个月的儿童利用反映于镜子之中的身份确认自己的形象。这使他逐渐摆脱了“支离破碎的身体”而获得自己身份的基本统一性。镜像阶段之前，儿童仅仅将自己的身体视为一堆破碎的物体，他甚至对于这个不完整的身体怀有恐惧。这时的儿童无法通过自我感知――例如时间感，空间感，运动等等――认识身体的完整性，只有外在于自身的镜像才能为主体提供一个结构性的整体。当然，许多时候，拉康所说的镜像仅仅是一种象征物――一种外在于主体同时又给予主体定位的象征物。

“镜像阶段”的意义就在于清晰的界定自我。请同学们参考黑客第一集中neo伸手触摸镜子粘起金属液体的段落（他在镜子中看到扭曲变形的自我），第二集中特工s迷th终于摆脱mat日x的控制成为真正独立的个体也是“镜像阶段”的作用。

m马克.思（marx）

也许，《黑客2》中墨菲斯摸rpheus（英文名是希腊神话中的睡梦之神。掌管梦境，利用喝下不同的水来区分梦境与现实。与电影中红，蓝药丸有异曲同工之妙）应该参考一下马克.思的《共.产.党.宣.言》：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的。有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产社会并没有消灭阶级对立，它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

而在现代。则有了mat日x和人类电池。我们这个时代，mat日x时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营：mat日x和人类斗士。锡安城zion的人类叛军，他们是地球的自由卫士，革命的主力军，也是颠覆mat日x等级秩序的幽灵。

n神经漫游者（neuromabsp;从1984年开始，一位名不见传的美国作家i11iangibson连续表了三部内容相当诡异、场景和情节相互连贯的长篇小说。这三部作品分别是《神经漫游者》1984、《计零》1986和《蒙娜?丽萨档》1988。这三部作品一下子在久已无声的科幻世界掀起了巨大的波澜。gibson的三部小说有时被称为“矩阵三部曲”，有时又被称为“漫生三部曲”。这是一套从构思到风格都非常奇特的作品。故事讲述一群“电脑牛仔”如何使自己与计算机网络相互连通、并放弃躯体进入赛伯空间（cyberspace）去进行奇妙的探险。小说中的世界阴冷昏暗。经济和政治生活都由日本式的大型垄断财团控制，公司的概念取代了国家的概念。只有服从公司，誓效忠，才能得到生活的保障，而不服从某个公司，希望离开它，就意味着你已背叛。《神经漫游者》一书不但创造了cyberspace和virtua1rea1ity（虚拟现实）两个字。也引k（赛伯朋克）大潮，大肆冲击主流文化。

另外还要提一提美国数学家nobertiener，在他的著作《人有人的用处》中的第五章，他详细论证了有机体是消息的观点。虽然iener自己也认为这一章有点像“科幻小说”，但他还是认为。实物传送和消息传送之间的界限并非是永远不可逾越的。他认为有机体，包括人在内，都是一些模式，而这些模式就是消息，可以被传送的消息。

o先知（orbsp;在希腊中部靠近帕拿苏斯山的特尔斐城，坐落着著名的阿波罗先知所在地――阿波罗神殿。其年代至少可追溯到公元17世纪，神殿入口处写着“认识你自己”。在《黑客帝国》中，同样有一位先知登场，而且家门口也刻着同样的标记（只不过是拉丁文）。

在影片中，祖母般慈祥的先知给neo烘制了可口的小饼（cookies），而在电脑应用中，cookies是从网站传送到用户浏览器并保存在硬盘中具有识别功能的少量资料，其实是一种跟踪机制，它意味着自动记忆功能，可以让再次访问某网址的计算机用户读取上次留下的数据。这和neo拜访先知实在是有着玄而又玄的联系。

p菲利普?k?迪克（）

伟大的科幻小说作家。其作品一直探讨人的定义和真假二元对立的问题，被无数次地搬上银幕。尽管他一生惨淡，备受恐怖症与抑郁症的折磨，吸毒，婚姻破裂，英年早逝。但他创造出了一个科幻界的奇迹。迪克的作品将科幻与神秘主义，自身体验，纯科学和低俗戏剧巧妙地结合在一起，营造出一种狂野诡秘的独特氛围。在简约的风格和标准的科幻手法之下，呈现的是一个更深层的世界――那里有极度的情感经验、纯哲学式的思考和不时涌现的惊人观点。如同卡夫卡一样，迪克的名字成为描述某种流传深远的观的专有名词。他的作品将科幻与“技术至上”的后现代主义结合在一起，被看成“美国的博尔赫斯”。

可以说整个“赛伯朋克运动”及其诸多衍生的分支均受到迪克的影响。迪克式的主题如政治狂想、星际阴谋以及因为吸食毒品和意志被控所产生的虚拟现实已经成为家喻户晓的主题之一。1982年的经典科幻片《银翼杀手》就改编自他的短篇小说《机器人会梦见电子羊吗？》，另外还有如《全面回忆》、《少数派报告》、《记忆裂痕》（有兴趣的朋友可以去看我的好莱坞3o年十大经典科幻片cherrystar原创），据说未来更有三部根据他小说改编的影片将要投入拍摄。让我们拭目以待。

q奎因（quine）

anquine，美国哲学家、逻辑家，“逻辑实用主义”或“实用主义分析哲学”的重要代表。

在他看来，本体论问题可以简单地表述为“存在什么”的问题。而对“存在什么”的表述问题又可分为两种：一个是何物实际存在的问题，即本体论的事实问题：另一个是语言使用中何物存在的问题，即本体论的“承诺”问题。在quine看来，任何科学理论都是对“存在什么”的一种表述。

quine还在他的《真之追求》中对排中律做了详尽的质疑分析。排中律的通行解释是，“在同一思维过程中，两个互相矛盾的思想不可能都是假的。其中必有一个是真的”，“不能对同一对象既不肯定。又不否定”。这就是说，排中律要求两个相互矛盾的思想必须一真一假，不能都不真不假。也许用此可以排除我们对《黑客》无限套层的虚无世界观的困扰。

r真实（rea1）

可以说，《黑客帝国》的核心问题就是quine的本质论质问：“hatthere”（存在是什么）。真实，到底是存在主义声称的客观体验，还是仅仅是我们与外界互动产生的感官反应？如摸rpheus所说：“什么才是真？你怎么定义真？如果你说的是气味。视觉，那么所谓的真不过是一连串大脑翻译的电脉冲。”

s苏格拉底（sbsp;著名的古希腊哲学家，柏拉图哲学路线的创造者。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：知道自己无知。他说，他听到神谕说他是人间最聪明的人。可是他感到自己并不聪明，于是就到处找有知识的人谈话，想推翻神谕。结果他现这些所谓有知识的人并没有知识，并不聪明，又进而现他自己的聪明之所在于他认识到自己的无知。遂以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知（neo也接受了这样的测试）。（小说《重生之歌神》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有1oo%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“dd”并关注，度抓紧啦！）（未完待续!

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