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第三百六十三章朕有的是地方安排失去土地的农民（第3页）
似乎士大夫和骑士确实是有点类似。
只是欧洲人将骑士的权利义务用明文规定出来——从大领主那里取得土地和农奴，并且承担兵役。而在中国，士大夫到底有多少权利，要承担什么义务，都是非常模糊的。
“大舅哥，朕刚从欧洲回来的时候可不知道这些，也不知道什么叫做王与士大夫共天下，现在看起来.当初对国内的情况一无所知的情况下还能取得天下，只能说是天命所归了。”
什么天命所归，明明是你自己在装，之前和满清斗需要士大夫的支持，现在大局已定，所以开始把矛头对准士大夫了。
罗芳伯心里嘀咕道。
但他哪里知道。
朱皇帝说的是真心话。
他是真的不太清楚“王与士大夫共天下”是怎么回事。
他甚至都将封建土地所有制和土地私有制给混淆了。
在后世有个月经问题：如果中华最后一个封建王朝不是满洲八旗统治下的大清帝国，而是一个类似于明朝的汉人统治的国度，或者干脆是明朝又续了两百多年，那么还会有百年国耻吗？
类似的问题产生了不少的争论。
而现在，朱皇帝在当了皇帝之后，从更高的维度上，他做出了自己的判断。
对那个时代的中华而言。
民族矛盾掩盖下更深层次的矛盾，是封建土地所有制——这回真的是体制问题了。
表面上。
明清两朝都不像是一个典型的封建帝国。
因为他们没有像是武士、骑士这样的封建领主。
大部分时候。
这是一个中央集权的帝制国家。
皇帝的政令能从上到下，传达畅通。
在科举制度下。
士大夫阶层也完全是国家的枝干，和皇帝合作统治着国家。
他们看起来是一群人畜无害的文人集团。
他们的身份也不是基于血缘的世袭，而是主要来自于科举。
而科举。
又是一个比靠血缘世袭来选拔官员更加公平的选拔模式。
不过。
在现在的朱道桦看来。
士大夫阶级。
事实上就是封建领主阶级。
他们事实上统治着地方，他们通过科举从“大领主（皇帝）”那里获取权力和身份，拥有士大夫身份的士绅可以参与基层政权的管理。
他们拥有一定的司法权——民间的纠纷大部分是要他们进行裁判。
他们拥有土地，以宗族的形式控制着底层人口。
当然了。
士大夫比起什么日本武士欧洲骑士还是有一定的优越性的。
比如他们的身份并不是世袭的，他们的阶级不是固化的，底层百姓也有通过科举考试取得士大夫身份的机会——所以上升的渠道是存在的。
因此。
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