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奥尔梅克人的主食除了玉米外,还有一些肉食。从考古发掘出土的遗骨验证,奥尔梅克人大多食用家犬和火鸡,同时也食用野鹿和鱼、鳖。
奥尔梅克人不仅有丰富的社会生活、精湛的雕刻技艺,而且创造出了一定的文化成就。
1939年1月16日在特雷斯·萨波特斯出土了一块石碑,石碑的正面刻有“点”、“横”组成的数字,竖行排列,经破译意为“公元前31年”。
石碑的背面刻有美洲豹的形象。这一石碑的发现向人们昭示了这样一个真理:奥尔梅克人是中美洲文明发展进程中创造文字和历法的始祖。
科泽科克斯河(COatzecoalcosRive
)注入墨西哥湾的地方,正是传说中奥梅克人的家乡。
顺着模糊的线索赵继统他们来到了科泽科克斯市,这个地名的意思是“蛇神的避难所”。
相传远古时代,奎札科特尔和他的门徒就是在这儿登陆墨西哥——他们搭乘“船身光亮得有如蛇皮一般”的船舶,从地球另一端渡海而来。也就是在这儿,奎札科特尔登上一艘“蛇筏子”扬帆而去,从此离开中美洲。
首先在科泽科克斯西边的崔斯萨波特城(T
esZapotes),接着在南边和东边的圣罗伦佐城(Sa
lo
e
zo)和拉文达城(ls,Ve
ta),无数典型的奥梅克雕刻品相继出土。
这些文物全都是用整块玄武岩或其他耐久石材雕凿而成。有些雕刻的是庞大的头颅,重达30吨;其他则是巨型石碑,上面镌刻着两个相貌截然不同的种族(都不是美洲印第安人)。
他们在一个名叫艾瓦拉多(Alva
ado)的渔港过夜,第二天继续行程,朝东行驶。
公路蜿蜒穿梭在肥沃的丘陵和山谷间,偶尔豁然开朗,让他们一睹墨西哥湾的风光,然后又转进内陆。
他们穿过长满凤凰木的青翠牧地,经过一座座隐匿在幽谷中的小村落,不时看到园子里一群体型硕大的肥猪,出没在垃圾堆中搜寻食物。
接着车队攀登上一座险峻的山丘,眼前出现一片辽阔的田野和森林。远山缥缈在晨雾中,朦朦胧胧耸立在森林边缘。
往前又行驶了好几英里,搜索队伍沿着下坡路驶进一座幽深的山谷。谷底蹲伏着一座城镇,那是当初西班牙人建立的殖民城市,名叫圣狄亚哥·图斯特拉(Sa
ti
goTuxtla)。
整个城镇充满缤纷灿烂的色彩:花哨的店面,艳红的屋顶,鲜黄的草帽,青翠的椰子树和香蕉树,穿着五颜六色衣裳的孩童。好几家店铺和咖啡馆通过扩音机,向全城播放聒噪的音乐。
在市中心的左卡罗广场(Zocalo),空气十分潮湿闷热;成群热带鸟儿睁着明亮的大眼珠,不住扑打着翅膀,引吭高歌。一座枝叶扶疏的小公园坐落在广场中央。
公园中心,有如符咒一般,矗立着一颗巨大的灰色鹅卵石,约莫10英尺高,上面雕刻着一个戴着铁盔的非洲男子的头像。他的嘴唇肥厚,鼻孔壮阔,眼睛安详地闭着,下巴紧贴地面,整个头像散发出一种阴郁、沉重的气息。
这就是奥梅克人留下的第一个谜团:2000多年前制作的一座庞大的雕像,描绘一名面貌具有明显黑人特征的男子。
当然,2000年前的美洲并没有非洲黑人,直到白种人征服美洲后,黑人才被抓来当奴隶。然而,考古学家发现的人类化石却显示,在最后一个冰河时代移居美洲的许多种族中,其一是非洲黑人。
这次大迁徙发生在公元前15000年左右。左卡罗广场的巨大雕像被命名为“科巴达”(C0bata),因为它是在科巴达庄园出土的。
迄今,在墨西哥各地被挖掘出的这类奥梅克雕像,总共有16尊之多,而左卡罗广场雕像是其中最大的一尊。
专家认为,它是在耶稣基督诞生之前不久雕制完成的,重达30余吨。从圣狄亚哥·图斯特拉镇出发,他们朝向西南方行驶25公里,穿过苍翠的原野,来到崔斯萨波特。
这座古城兴起于公元前500年到公元100年之间,是奥梅克文化晚期的一个中心。如今,原址只剩下几座土墩,散布在玉米田中。
离开崔斯萨波特城之后,搜索队的下一站是位于科泽科克斯市西南方的圣罗伦佐。这里的奥梅克文化遗迹,正好坐落在"蛇神避难所"的中心。
奎札科特尔的神话和传说经常提到这个地方。考古学家使用碳-14鉴定法测出的年代最古老的奥梅克遗址,就是坐落在圣罗伦佐地区。
据鉴定,这处遗迹的历史可追溯到公元前1500年左右。然而,在那个时期之前,奥梅克似乎已经发展成熟,而且没有迹象显示,奥梅克文化的发展是在圣罗伦佐地区进行。
晌午时分,老赵他们终于抵达圣罗伦佐。就在这里,历史初露曙光的中美洲,奥梅克人建造起一座高达100多英尺的假山,作为一个更庞大的建筑物(长40O0英尺、宽2000英尺)的一部分。
赵继统攀登上那座如今已长满热带植物的主山,伫立峰顶,瞭望周围无边无际的田野。看到许多比较矮小的土墩散布在原野上。
附近有好几条深沟,是考古学家迈可·柯伊(MichaelCoe)1966年勘探这处遗址时挖掘的。
柯伊的考古队发现的古物,包括20多座贮水池;这些人工水库,由密如蛛网、用玄武岩砌成的槽沟串连成一个精密复杂的体系,其中一部分沿着山脊修建。
柯伊发现,每逢下大雨,这些水闸依旧会喷涌出水来,一如3000多年前。排水设备的主要管线,从东边一直绵延到西边。
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