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第一千零四十三章 议罪钱（第2页）

问陈群，陈群只能是沉默不言，因为陈群不可能背叛自己的利益集团，但同样，陈群也有作为大魏臣子的操守。

两者利益一致时，陈群总能给出足够优秀的策略来解决问题，但两者利益一旦不一致，那么陈群能做到闭口不言，已经是很有节操了。

曹叡也知道，这种事情问陈群是没有什么好结果的.所以，就问问自己的两个狗头军师吧。

孙资和刘放两个人，虽然军务上确实约等同于俩小白，但在政务方面，这俩的才能还是很出众的。

很快，这俩就一人给出了一个主意。

刘放给出的策略，其实没啥特殊的.要增加财政收入嘛，既然不能从世家大族身上动脑筋，那就只能从普通的百姓身上想办法了。

最简单有效的办法，就是加税。

赋这个东西，自有先例，不太好调整，而且一旦调整了，对世家大族也是有一定影响的不管世家大族怎么隐匿丁口，兼并土地，他们本身还是有一批自有土地的。

加赋的话，世家大族也会站出来反对的。

但加税可以.世家大族有的是办法可以避免这些税收，而百姓却没有这个余地。

以百姓的体量，加一些税弥补财政收入，也能解一时之急。

这个办法不是什么新鲜的办法，但胜在短期有效曹叡有些犹豫。

曹叡要的，不是解一时之急，他是要积蓄力量，以实现他反攻蜀贼的愿望，这不是靠一两年加税能支撑的起来的。

因此，曹叡暂时搁置了这个策略，想听听孙资有没有什么好办法。

而孙资给出的主意就，挺不好评价的。

不能压迫屯田民太狠，但又不能太得罪世家大族，那么就稍微的折中一下，不要征召太多的屯田民为兵，原定十万屯田兵改为五万，降低屯田民的负担，同时，在世家大族中，推行“议罪钱”制度。

屯田民的策略，倒是好理解，曹叡稍微一想就直接同意了。

但“议罪钱”这东西吧.曹叡是真的有点拿不准。

说起“议罪钱”这个东西，多少有些新鲜，但如果说起“赎罪钱”这个制度，曹叡就熟悉多了.这不是什么新鲜的玩意儿，从商周时期开始就有这么一个制度，一直到前汉的孝武皇帝，直接把这个制度发扬光大了。

孝武皇帝就是用这个制度，支撑起了他的北伐匈奴大业，却也在最后得了一个“穷兵黩武”的名声，晚年不得不下“罪己诏”，休养生息，才保住了前汉江山。

其实吧，在大魏，这个“赎罪钱”制度，一直也是有的，但使用的是“赎、罚并列”的办法，也就是要赎罪可以，但除了交钱外，还需要承担一部分的刑罚，起到警示的效果。

并且，对于什么罪行可以适用“赎罪钱”制度，也是有着非常严格的规定，并不是什么罪行都能交钱免罪的。

当然，还有最重要的一点——这个“赎罪钱”制度沿袭自前汉时期，对天下百姓，官僚都是一视同仁的，所有人都享有这个权利。

但现在，孙资提出的所谓“议罪钱”，是在原有的“赎罪钱”的基础上，更加注重在一个“议”字上。

普通百姓，是没有资格跟官府去“议”自己的罪行的，能“议”的，只有官僚贵族和世家大族们。

这就让原本还能保持黑色公平的“赎罪钱”制度，变成了一种属于权贵阶层的特权。

既然是权贵阶层，那肯定是不缺钱的，所以孙资提出大幅度提高“议罪钱”的幅度，并且扩展适用到除了谋反大逆以外的所有刑罚。

这么做，确实可以在短期内，让曹叡获得大量的金钱来援.没钱了搞个什么案子出来，就可以名正言顺的各种收钱了。

但是，一旦这个制度推广开来，他的弊端，以曹叡的眼光，也能看的清楚。

世家大族可以出钱“议罪”，但百姓不行.傻子都能想明白，世家大族一定会把这些“议罪”的成本，强加到百姓头上。

无形之中，百姓的负担就会大幅度增加。

而且，有了“议罪银”制度的遮掩，这些世家大族和官僚贵族，在行事上就会更加肆无忌惮.大不了最后花钱“议罪”就可以了。

这就会导致大魏的吏治败坏，影响到朝政的正常运行。

这是一把双刃剑，而且刀柄还不能完全控制在自己的手里曹叡不能不慎重。

（本章完）

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