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清光绪《岐山县志》为之辨正:“史传无曹交来秦之文,或皂角与曹交音相类,故讹。近年土人于墓前犁出志石,乃左通政杨恭祖(按即杨贤)暨妻霍氏墓,可以证曹交之讹。”
其志石昔存该村张氏祠,不知何时亡佚。
光绪志所辨明者,当地人多不知晓,至今仍讹呼如故。
考杨贤其人,乃今北郭乡余家庄杨姓居民之远祖。
原籍凤翔,明初迁居岐山,子孙繁衍,成为岐山望族。
此家族之祖茔,尚有三处:一在西方乡祝家河,内有10冢;
一在麻叶沟左侧白泉原,内有14冢;
一在孝子陵乡温家村,内有24冢。
此处人多浑称之为杨御史(指杨绍程)坟,而从此陈文哲看到,他这一次遇到的是一个盗墓世家啊!
他们不止是盗掘了商代、西周、东周、秦汉时期的古墓,后期的宋元明清好像也没有幸免。
当然,在百多年前的满清时期,人家盗墓的根本原因,也许是为了保护这些目标太过明显的古墓呢?
只不过,到了此时,陈文哲已经有点犯愁。
这一大家族百多年来,不会始终如一的传承祖辈的手艺吧?
也是因为他们太厉害了,才会树大招风,被人盯上了?
要不然,他们家不可能着急的找到陈文哲,想要出手家族的藏品。
此时陈文哲已经意识到,这一家子很可能是一个盗墓世家。
当然,人家现在应该是合法的,要不然政府不可能留着他们,还让他们能够卖出家族收藏。
想到盗墓世家,陈文哲自自然人的想到了自己的传承,像是搬山传承、寻龙传承。
想到寻龙,陈文哲心中一动,他再次翻开那些照片。
他想要通过发掘那些大墓的场景,分析一下这些大墓的风水,或者是盗掘手段。
陈文哲还真想看看,这一家子是御灵力士传人,还是搬山道人传人,甚至就单纯的传承自摸金校尉。
要知道这些传承,都是传承有序的。
刚开始也许是在官府之中传承,后来肯定就变成了家族传承,师徒传承都不多。
而只要有传承,就可以通过蛛丝马迹,发现一些迹象,最终推断出他们是不是专业的。
如果是专业的盗墓世家,那么他们手中的东西,数量肯定多的超出陈文哲的想象。
恐怕也会出乎官方的想象,他们应该是不了解这一家子到底藏匿了多少宝物,要不然,没有人不会心动。
只不过,现在那么多大墓的照片出现,就已经说明问题了。
最少这一家子的实力就很强,要不然也不可能保住现在暴露的这些宝物。
看着照片,陈文哲想要好好分析一下。
要知道,国内的盗墓工作可是有很长的历史。
第一个盗墓时代是夏、商、周,这一时代。
那时候的我国社会等级已经阶级分明,国家一半以上的财富,都已掌握在了王公贵族手中。
不仅如此,古代规定的祭祀葬制,也让很多有心人看到了商机。
一些部落的父氏或贵族死后,其家人都会将他安葬在一个地方。
古时候的风水不太旺,家人往往会选择风景比较好的地方安葬,安葬的规格也比较特殊。
一般都是挖掘出一个大的地下空间,作为家族墓地。
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