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第八十四章 阿弥陀佛（第2页）

这一路走来，他们兄妹也算是见识到了这位邓道长的知识渊博，见多识广，不论什么事，好似就没有他不知道的。

任何难题在他面前，好似都会迎刃而解一般，这种强烈的人格魅力，却是让和他相处日久的祝家兄妹，下意识的忽略了他的年龄和容貌，心中的敬仰之情油然而生。

“道友好见识，贫僧佩服，真是羞煞那许多空念了一辈子佛号的僧人...”

三人刚刚踏进寺庙，就听到一声温和的声音在耳边响起，好似蕴含了无尽的慈悲之意一般，让人心神宁静。

“见过大僧，在大僧面前，贫道却是当不起道友之称...”

望着那跌坐在供台莲花上，浑身浑身散发着柔和白光的僧人，邓凡眼中却是一片郑重。

他自然能够看出来，这个僧人并非活人，而是一道神魂，但却不是普通生魂，乃是三魂聚合的比丘，在道门又称为‘阴神’，和普通鬼物完全不同。

修行之道，究其根本就是生灵的自我进化，而精元道、气元道、神元道，则是途径。

在邓凡看来，精元道者、战天斗地，讲究现世无敌、勃发气血即为催命，是以寿元最低，而气元道者，上孕神魂、下育体魄，最为中庸，也最为正统，神元道者，就比较极端了，舍弃一切，唯求长生。

众所周知，这人体七魄即为精之所在，主七情六欲，身衰则神衰少欲，体健则欲盛。

而三魂则是人身和天地接轨的桥梁。【这里解释一下哦，魂魄是分开的，魂是神魂，魄为肉身，二者不能混为一谈。】

正所谓：天地二魂常在外，唯有命魂独往身！

天地二魂，则是人身与天地接轨的最主要途径，人之所以能够感知天地，就是因为有这桥梁在，而命魂，则主宰意识，分辨善恶，乃是人之灵智所在。

神元道精修神魂，虽然到最后能够由虚化实，和常人无异，但在邓凡看来，这却是走入了极端，不是正道。

人身最重要的，并非形体，而是七魄之承载，若抛弃七魄，没有欲望，和那寺庙中祭拜的木胎泥塑又有何异，这完全就是本末倒置。

在邓凡看来，仙人之所以能够长生，长生的意义，就在于这‘欲望’二字。

也只有七魄长存，不会衰老，才有可能实现真正的长生不死。

用通俗的话来讲，人的状态其实就和身体状况息息相关，心态亦是如此，为何垂垂老矣的老者能把生死置之度外，则正是因为他们的七魄已衰，欲望锐减，自然也没有继续生存的欲望了。

理论上来说，只要一个人的身体状况，永远保持在健壮之年，那他的心态就会永远年轻，欲望永不消退，也永远不会想死，这才是长生之正途。

只有万劫不磨的躯壳，才能承载真正的长生道果，这才是真正的修行真谛。

这也是为何，邓凡费心竭力，也要修复自身肉身本源的主要原因。

其实以他本源之眼的优势，再加上两世神魂叠加，若是肯抛却肉身，走神元道，堪称是一片坦途。

但他却知道，若是真的抛却了肉身，自己存活的目的，只为执念，其实与死分别不大，正所谓心死神活，正是此理。

......

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