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壬卷 家与国 第四十三章 教化（第2页）

杨锐出言相请，王国维是拒绝不了的。从复兴军入城始。他就在杨锐的特别照顾之内，起初他还不知道，待到后面日子久了，特别是入科学院那一回，是谁在背后护着不光是他自己。便是同僚也一清二楚。

这一日身着满清官服的王国维刚回府，妻子就拉他入屋把总理相请赏园的事情说了。女人虽然知道总理素来照顾丈夫，可依旧不安的问道：“静安，总理找你何事啊？你明日去换一身衣服吧……，还有发辫也……”

“不碍事！”王国维淡淡说了一句。他虽是书呆子，可却心思却如探照灯一般——对于照射到的东西，总能在别人无法发现问题的地方找出问题，当然，光柱之外的世界对其而言就是一团漆黑了。总理病未痊愈就请自己去赏花园，为的是什么他大概能猜到一二。与所谈论的东西相比。朝服、发辫什么的，真真是次要的。

总理相请之事，王国维只是略略的沉吟就当作没事了，当夜他照旧在书房玩玩纸牌，待十点在妻子帮忙梳理完发辫后便上床睡觉了。翌日下午，简要处理完公事的他便直接朝镇国公府上来了。

杨锐本以为王国维要下班后才来的，谁想这满遗下午居然旷班，真不知道他的考勤礼部是如何处理的。他这边还在想这个细节，程莐见有客上门，当下让杨无名先去客厅代为招呼。自己则服侍男人下床穿衣。

再一次身着外套站在地上，杨锐只感觉脑子一阵天旋地转，最后他是扶着女人的肩膀才勉强站稳，他不由叹了一句。“真是老了。”

“老什么老，病还未全好呢。”女人被他拉得东倒西歪，不由掩嘴嬉笑。

杨锐倒未在意女人的笑声，只问道：“他是穿满清官服来的？”

之前是程莐出去招呼的，她见杨锐问便道：“是，还拖了条花白辫子。我看是他挺老实的一个人。你可不要吓着人家。”

“我吓着他？”杨锐无奈的摇头，他本以为王国维会给个面子回家换身平常衣服、再把那该死恶心的辫子盘上、然后再来，不想他就这么直挺挺的来了。他看着帮自己的束腰带的女人反讽道：“我哪里要吓他，他这是要来吓我。”

客厅里杨无名正在给王国维敬烟上茶，烟还没有烧到一半，杨锐便出来了。那身着满清官袍的王国维在他看来不但暗淡，还奇丑无比。好歹远来是客，杨锐在他站起行礼的时候虚拱了拱手，双方这就算客套完了。

并未打什么机锋，杨锐直言道：“静安先生，借李中堂的一句话便是，当今为三千年未有之大变局，既是三千年之大变，那自然要为黎明谋三千年之福，只是……”

杨锐说着忽然想起那差一点要了自己和儿子性命的农会，还有那所谓的基层组织，不由讪笑道，“只是以目前看，复兴会基本是失败的。这种失败不在于华夏不能成为一个世界强国，而在于她和历朝历代基本相同，无非是以会天下代替了家天下罢了。期间虽有兴盛，但那样的兴盛和所谓的康乾盛世、开元盛世不会有什么本质上的差别，且盛世之后就是衰退，若没有中兴之主，以后也就是苟延残喘了。

这虽然是王朝的套路，在以后很很大的可能不会发生，更多的情况是整个国家碎裂几片，最终成世界强国的附庸，如比利时荷兰之于英、墨西哥巴拿马之于美。我想这是每一个国人都不愿意看到的。在此我想请教静安先生，有何良策可破此局？”

虽然早就知道杨锐会问什么，可一开口就直奔主题，王国维还是有些不习惯。虽然不习惯，可他又不能用一些推搪之语来含糊其词。听闻杨锐说请教二字，他赶忙道：“请教绝不敢受。只是，三千年之变局，非国维一人能堪破，靠不住的……”

王国维边说边想，慢慢吞吞，见他还有所顾虑，杨锐再道：“今天的说的可不是清朝明朝的事情，这只是以百年计的东西，不在我们讨论范围之内。我们只说千年以上的事情，说错了也无关紧要。要是不习惯，就那假使现在前清还在，为你清千年记，这国当如何治才不至于变成墨西哥之流？”

“这……”话既然说到这个份上，扶着眼镜的王国维不得不直言道，“这应该就是如此结局啊。”

“嗯，请细说。”杨锐听得心中一紧，不由追问。

“若再无变化，本朝之后，局势当如大人所言，天下解体为世界诸国之附庸，再无缓和变化之可能。”王国维很不安，所以一直扶着眼镜，“记得大人曾在书中说，文明之初为野蛮部落，后为大小城邦，再后为王国，最后可能为共和国，但最终的结局都是帝国。

当今西欧文明，乃蛮族覆灭罗马帝国后之再生，是以仍然处于王国时期；东方我国早就是帝国。唯有日本，其明治时期废藩设县，犹如秦废分封设郡县，一统天下，此值文明之壮年；朝鲜则犹存宋明之气，犹如壮年之末、暮年之初。大人游历中外、学究天人，便当知人有生老病死，文明亦有盛衰败亡，又何必苦求复兴？顺其自然才是……”

“不行！”杨锐断然摇头。他虽是抄书，但也不仅仅是抄，书中说的东西，他基本都能背咏，生怕被人指责说这书根本不是他写的。既如此，那中华是否可以复兴他当然早有答案，正是因为有答案，他才不愿意面对那个悲凉的结果。

“静安先生，你的孩子若是病了，你是顺其自然任其转世为人，还是用尽心思求医问药，以求其痊愈？”杨锐断然之后再打比方。“我想爱犊之情，人皆有之。我不求复兴会如何如何，也不求大中华国如何如何，我只想着有些人、有些诗书礼乐、文字典籍是否能永远流传下去？我想这不是痴心妄想吧，先生既然对前清都永不忘怀，又怎能割舍这数千年文明呢？”

王国维本来实事求是，对于复兴有一说一，现在听杨锐以孩子做喻，他沉思后终于坦言道：“太炎总理反历史而行之，决议分封，或许是解决之策。不过，这只能行于关外，不可行于关内。”

“哦。”王国维对分封的认同几个月前杨锐便知道了，但此时听他说分封不可行于关内，便又问道：“为何不能行于关内？”

“大人可知此次…此次京师惊变各省之不同？”王国维问道，而后又自答，“最惨烈者为河南、山东、直隶、陕西、甘肃五省，次为山西、四川、云贵四省，再次为两湖、江苏、安徽、江西五省，最轻者为浙江、两广、福建并台湾五省。

两广闽浙台湾等地，乡间祠堂密布，又素来排外，对朝廷政令常阳奉阴违，其等同于部落分封之效；而河南山东陕西等地，宗族早无，县内唯剩地主士绅，可土改之后，士绅没落、农会横行，故上令执行最速、借机牟利。

无祠堂者无宗族，无宗族者无礼制，无礼制者无尊卑，无尊卑者无教化，无教化者无民德，无民德者实不能托付复兴之望。又言部落之民，虽茹毛饮血、蛮横愚昧，却大多质朴淳厚、耿直豪爽；城邦之民，虽粗鄙无知、犹带野蛮，却常敬天畏地、难为利惑；王国之民，虽渐通世故、日入奢华，却能守信重诺、尚文重节；唯帝国之民，虽繁文缛节、仁义道德，却卑劣苟且、阴毒狡诈。此等臣民，只能威压、无法教化。

关外之地，多为部落之民，行分封之策，必有所成；而关内祠堂密布之地，亦有希望，只是多半要严厉管束、以广教化……”（未完待续。）

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