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第九十二章 符咒补穴风水术士（第3页）
米歇尔上前，有些不好意思的说道。
“我真的不怪你们，若不是这样，咱们还见不到面呢！”
曾老太爷笑着摇了摇手，毫不介意的说道。
“先生，我听我大儿子说，你最后使用了符咒，想来你得到了南派真传，不知道令师是哪一位？”
武术有南北之分，南拳北腿常被人挂在嘴边。其实风水师也是有南北之别的。据说，自清朝嘉庆年间开始，风水行业出现南北两派，北派风水师大多自学（书本知识）或者继承家传，其操作方式多是坐堂等客，专门为人择日，安葬，选定山向，人们都称之为“地理先生”。南派风水师多是受江湖名师传授，四海游方，行动时左手捧着罗盘，右手摇着鞭子，后面跟着书童，身担书箱，游走天下，专为官府，衙门，道观，寺院查看风水，由于他们学识渊博，又得师传绝技，所到之处备受人们尊重，人们称之为“风水术士”，又叫“南方先生”。据说南派风水师从明朝就开始有之，由于收弟子要求条件较高，加之门规严格，所以此道者如凤毛麟角。
“老太爷，我虽然生在香江，但是风水之术多是家传自学。至于符咒之术，皆因我出身武道道脉！”
王钟没有隐瞒，苦笑说道。
“王师傅如此水平竟然不是出身南派！”
曾老太爷有些吃惊的说道。
“真是江湖代有人才出！”
“老太爷，你过奖了，一切都是机缘巧合！”
王钟自谦说道。
“武当道脉，真武道场，王钟！你是五龙湖的玄武道长？”
老四曾祥北最年轻，对外面的信息也最是关注，有些吃惊的问道。
“老四，放肆！先生的名讳岂是你能叫的，回屋跪着去！”
老太爷以拐杖拄地，有些不悦的说道。
“老太爷，你别生气，曾先生论年纪，可是我的长辈。而且曾先生说的没错，五龙湖的真武道场确实由我负责！”
王钟见曾祥北要被罚跪，急忙劝解道。
“我曾氏自清末来到澳洲，已经将近百年。曾祖父世昌曾是华工领袖，病逝澳洲，携带一百零八口棺材乘坐远洋船归国，怎奈船只遇到风浪沉没，先祖的骨骸永沉海底。这是我们子孙心中永远的痛！希望先生能够为我祖父，还有一百零八华工进行超度！”
老太爷听闻王钟是道家高人，道场方丈，看着祠堂中的神位，不由的哀求道。
19世纪中叶，伴随澳大利亚“淘金热”的掀起，很多广..东、福..建的华人漂洋过海来到澳大利亚，1861年来澳的中国人达3.8万，占当时澳大利亚总人口的3.3%。后因“淘金热”平息，以及殖民政府推行使有色人种移民受到限制的“白澳”政策，华人人口逐渐萎缩。到1947年，就只剩下1万人了。
“令祖是淘金热时期来的澳洲？”
王钟有些吃惊的问道。
“唉，哪里是什么淘金，先祖是被骗的华工，航运公司和招工贩子，还有经纪商人散播谣言，他们夸大宣传新金山遍地黄金的美好前途，目的是引诱中国的贫苦农民，甘心作为廉价劳工前往澳洲为他们开采金矿。
华工们登上了招工贩子的船后，就象落入“浮动地狱”。船上的水手全副武装，凶神恶煞。他们随意毒打，甚至开枪射杀华工。有时把全船华工锁在舱内，禁止自由行动。当时，船主们大多违反有关国际航运管理的规章，超额滥载并扣减乘客的粮食和食水。又把超载的乘客尽量挤塞在船舱里。船上的通风设备很差，华工被磨病死、饿死，有的被打死或被抛下大海，也有被遗弃于荒岛上。有的华工因不堪折磨，而悲愤自尽。
从各地奔波而来的华工，在金矿落户后，立即卖命劳动。他们头戴尖顶的圆形大斗笠，肩挑着简单的行襄和采金淘金用的锄头、铁铲、畚箕，成群结队翻山越岭，行曀在崎岖荒凉的深山路上，四处寻找金矿。一旦发现异色泥土，确认有矿藏，他们就驻扎下来，搭盖简陋棚屋（大多用碎石垒墙，树皮盖顶或用竹木搭架，树皮作墙和盖顶）。屋子很矮，人在里面无法伸直站立。华工们只好席地而卧，或用树条编织成床铺栖身，以避身霜雨雪。
华工倦荒山野岭采金淘金，除遭受塌井事故，有人葬身井底外，还要抵御风霜雨雪的侵扰和毒蛇猛兽的袭击，而且要对付粗犷的白人和野蛮的土人的挑衅和进攻。当
时深山土著居民极多，华工常惨遭杀害，令人目不忍睹。”
曾老太爷声音低沉的讲述着那一段往事，这不仅是赴澳华工的悲歌，也是中华民族的悲歌。
“蜈蚣出洞穴中葬的是？”
王钟沉默一会，语气有些沉重的问道。
“那只是一个衣冠冢，曾祖世昌的骨骸现在还在海底！”
老太爷有些心痛的说道。（小说《回到过去当术士》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！）
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