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看完了表演,天马文化园的游玩也就结束了。
虎永刚几人看着时间还早,就去了昭苏县城西北、天山脚下的洪那海河畔的圣佑庙。
昭苏圣佑庙,蒙语称之为“博格达夏格松”,藏语则称之为“吉金玲”,都是取意“神灵永佑”之意,蒙古人又称之为“喇嘛昭”,也就是“喇嘛居住的寺庙”。
而“昭苏”这个地名,则是取“喇嘛昭”的“昭”字和“六苏门”的“苏”字而得名。
在汉语中,“昭”有光明的含意,“苏”即万物复苏萌发,昭苏又可视含“昭然复苏”和“重获生机”之意。
蒙古语称其为“蒙古勒库热”,意思是“蒙古族庙宇所在地”。
虎永刚几人到了寺庙售票处,发现门票不贵,只要30元人,但里面还提供游览车服务,而且超过了门票价格,40元人,就猜想里面应该很大。
进去后发现,果不其然。
昭苏圣佑庙坐北朝南,背山靠水、居高临下,占地1万多平方米,仅殿堂就有8座。
该寺是左翼厄鲁特蒙古人所建的喇嘛庙,也是新疆境内现存最大的一座黄教寺院。
其始建于清光绪十年(公元1884年),耗银十万两,建筑风格具备了汉族文化及佛教文化相融合的特色。
建筑布局上采用了主殿座北面南,成串分布,也就是:照壁、山门、大殿、置佛像点、后殿一线。
虎永刚几人依照当地习俗,从照壁的左侧进入寺内。
首先看到的是法舞殿,这是寺内僧人们跳法舞及存放法舞服的地方。
往前不远是闭关殿,这是是僧人修行闭关的地方,也是观音八斋戒法会时,僧人受观音戒的地方。
闭关殿后方,两侧配有东西配殿,和六角形平面的双层檐楼亭。
檐楼皆为上下两层,重檐屋顶,平面呈正六角形,砖木结构,各角向上翘起,作腾飞状。
东面的角楼上有一口大钟,西面的角楼上有一面大鼓,这两座楼称之为“钟鼓楼”。
中国古代有“钟晨暮鼓”的说法,古人把一昼夜分为十二个时辰,分别以地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)序之,每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰,便击鼓报时,以便让民众知晓。
其“东西配殿”分别为度母殿和黄财神殿。
东配殿面阔三间,前面带有走廊,砖木结构,硬山顶;平面设计成矩形,抬梁式构架,五架梁对前单部梁。
【度母全称“二十一绿度母”,又称多罗菩萨,多罗观音,据说绿度母是观世音菩萨的化身,是二十一度母之首,被视为慈悲与绝美的化身。】
西配殿又被称之为“黄财神殿”。
黄财神,藏语名为“藏拉色波”,是密教之护法神只,诸财神之首。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身相黄色,故称为黄财神。
【五色财神分别为:白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神。】
东西配殿北侧有六棵高大挺拔的松树,左边的三棵是当时为祈愿三位大德高僧长命百岁而种的,右边三棵是为了当地百姓而种的,这都是在建庙时栽种的。
据传,这些参天古树是清光绪二十四年(公元1889年),从乌孙山南麓原始森林中,挑选树干通直、树形优美、生长健壮的云杉幼树移植在庙内的,至今树龄已有一百多年。
这座寺院最主要建筑当属大殿,看上去壮阔雄伟,歇山顶,周环檐廊,殿内彩绘梁枋、壁画,门额挂“敕建圣佑庙”金匾山门。
整座为七开间的正方形建筑,共分为两层。
一楼现在供奉着十世班禅额尔德尼和成吉思汗的画像。柜橱里供奉着历代喇嘛圆寂后留下的遗物,墙上悬挂着从布达拉宫请来的佛像、佛脚像,供游人们参拜。
大殿内部以两根中柱为核心,从内到外形成了一圈金柱、一圈外墙、再一圈廊柱的三个“回”字布局。
这与藏传佛教“曼茶罗”所表达的“围绕中心,逐层环绕,向外发展”的空间格局相契合。
大雄宝殿采用了“花板代栱”的檐下做法,就是将正常斗栱的斗、升取消,栱、昂以雕花木板取代。
大殿门口有两排“转经筒”,又称“玛尼”经筒,“玛尼”中文意为“六字真言”。
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