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他是以眼根来当本根而造作。这地方的意思说,得果报当然以眼根为主,但是其它五根就不一定,看你在因地的时候依止哪一根跟眼根配合,哪一个就有罪业,假设其它哪一个没有,它就没有这个果报。「交报」就是在因地当中有交互作用,得果报的时候才会交互受报,我们看得到眼根的得果报以火烧为主。
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所以你看一个临命终的人他要是看到热火,它是眼根得果报,第一个先看到火的话,他的因地一生当中,他的眼根的罪业最重,所以他眼根先发动出来,先看到火,这是一个判定的方式。
【图二】
二、闻报
临终见坠
二者闻报招引恶果,此闻业交,则临终时,先见波涛,没溺天地,亡者神识,降注乘流,入无间狱。
这个人他因地的时候是以耳根的耳识,来听种种音声所带动他的罪业,这罪业当然有他耳根本身业报,也有其它诸根来帮助的所谓的交报。本身的业报跟交报和合起来,在临终的时候,他先看到波浪涛天,淹没整个天地;因为耳根属水,所以他看到的是水,遍满天地,波浪一波一波的向他冲过来。而这亡者神识当然他也想要跑,他要往高处跑,他跑到屋顶上面去,但是他本身是属于纯情,或者九情一想,他的情执重。
所以到最后他内心的情感还是把他压下,乘波浪之流没入于水中,而入于无间地狱当中。这是他临终的时候所看到的情况。
本根发相
发明二相:一者开听,听种种闹,精神愗乱。二者闭听,寂无所闻,幽魄沉没。
他到了地狱以后,他的情况是两种:
一者开听,他听到的是一个动态的声尘而造业,别人跟他讲什么话,别人对他有所嫌恨,他就带动他的烦恼跟罪业,他是以听到音声来造业的,所以他得果报的时候他在地狱当中,也会经常听到种种的吵闹恐怖的音声,这种音声非常大声而且根本没有停止,使令一个人的精神昏昧(愗)错乱。这音声他跑到哪里都有音声,所以不知道如何是好,经神愗乱。
二者闭听,他在因地当中造业的时候,是依止静态的声尘而造罪,就是别人都没讲话,但是他从别人的表情当中,他怀疑别人对他有嫌恨心而造业,从静态的音声造业,所以得果报的时候,他就一个寂然而无所听闻,完全没有音声,他的神识就跟随波浪而沉没,完全在无声无息当中,随波浪而沉没。这是他的本根得果报所发出痛苦的相状。
正示交报
如是闻波,注闻,则能为责为诘;注见,则能为雷为吼,为恶毒气;注息,则能为雨为雾,洒诸毒虫,周满身体;注味,则能为脓为血,种种杂秽;注触,则能为畜为鬼,为粪为尿;注意,则能为电为雹,摧碎心魄。
五根交互受报:耳识属于波浪,它以水波为主,水波跟耳根结合就产生一个“责跟诘”;到地狱,耳根听到空中有一种很大声的诃责他的声音,或者诘问他的音声,诃责他为什么要这样做,诘问他为什么要这样做。
注见,当耳根跟眼根的见和合,见是属于火,水跟火合起来就变成雷,就像天上的雷吼叫的音声,或者是邪恶的毒气来伤人,为雷为吼,意思是譬喻看到很多很多的众生,对他现出怒目凶恶的相状,这是他的见跟耳根的结合。
注息,跟鼻根的气息结合,则能为雨为雾,洒诸毒虫,充满身体;水跟气息结合在一起就产生下大雨,或者是天空很多的雾,在这雨水跟雾当中,就遍满很多很多有毒的小虫,随着雨水、随着雾,就爬满自己的身体,这样的一种痛苦。
注味,则能为脓为血,种种杂秽,耳根跟他的舌根,舌根属于味,味也包括金的意思;水跟味结合在一起就产生脓血,种种污浊臭秽的东西出现,他跑到哪一个地方,都很多污浊臭秽的东西沾满了身体,这是他的耳根跟舌根交互的造业。
注触,耳根跟身根,身根的触是和合,则能为畜为鬼,为粪为尿,他会看到很丑陋、很卑贱的畜生或很多怖畏的鬼,经常在他的身旁,跑到哪里去都没办法躲避,或者经常接触到粪尿这种不净的东西沾满他的身体,这是他的耳根跟身根交互作用的结果。
注意,意根的思它属于风,动态的风,耳根的水跟风的结合,则为电为雹,看到空中突如其来的闪电,冰雹突然而来,他自己的精神感到一种很强大的压迫。耳根它主要的内涵是水,看到很多臭秽的水沾满他的身体,这是耳根主要的相貌。
【图三】
三、嗅报
舌根嗅的功能
临终见坠
三者嗅报招引恶果,此嗅业交,则临终时,先见毒气,充塞远近,亡者神识,从地涌出,入无间狱。
因地是以鼻根的嗅来造业,得果报的时候也包括鼻根的自业报,也包括其它诸根的交业报这干嘛问我个结合在一起,临终的人他的鼻根属于气息,所以他先看到恶毒的气息充满空中,若远若近,亡者的神识看到这个毒气的时候,因为毒气是往上飘,所以他就往地上爬,可能跑到洞里面去,但是他跑到洞里面的时候,发觉地下的洞里面,也充满了毒气,所以他从地涌出,从洞里面跑出来,结果就直接堕入无间地狱。“从地涌出”就是说,他看到毒气他很自然的往地下钻,他到了地下以为没事,结果地下还是出现毒气,所以他就从地里面跑出来,结果就直接堕入无间地狱,这是种临终的情况。
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