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《傅子》治要
傅子曰:“正道之不行,常由佞人乱之也。故桀信其佞臣推侈,以杀其正臣关龙逢,而夏以亡。纣信其佞臣恶来,以割其正臣王子比干之心,而殷以亡。”
曰:“惑佞之不可用如此,何惑者之不息也?”
傅子曰:“佞人善养人私欲也,故多私欲者悦之。唯圣人无私欲,贤者能去私欲也。有见人之私欲,必以正道矫之者,正人之徒也;违正而从之者,佞人之徒也。自察其心,斯知佞正之分矣。”
《吕氏春秋》治要
使人大迷惑者,必物之相似者也。玉人之所患,患石之似玉者;贤主之所患,患人博闻辩言而似通者〔通,达〕。亡国之主似智,亡国之臣似忠。似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也〔思则知之〕。
《六韬》治要·武韬
武王问太公曰:“王者举兵,欲简练英雄,知士之高下,为之奈何?”
太公曰:“知之有八征:一曰,问之以言,观其辞;二曰,穷之以辞,以观其变;三曰,与之间谍,以观其诚;四曰,明白显问,以观其德;五曰,使之以财,以观其廉;六曰,试之以色,以观其贞;七曰,告之以难,以观其勇;八曰;醉之以酒;以观其态。八征皆备;则贤不肖别矣。”
《吕氏春秋》治要
先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君、人亲之所甚欲也;显荣,人臣、人子之所甚愿也。然而,人君、人亲不得所欲,人臣、人子不得所愿,此生于不知理义〔不知理义,在君父则不仁不慈,在臣子则不忠不孝〕。不知理义,生于不学〔生,犹出也〕。
是故古之圣王,未有不尊师者也。尊师,则不论贵贱贫富矣。神农师悉诸,黄帝师大桡〔悉,姓。诸,名。大桡,作甲子者也〕,帝颛顼师伯夷父,帝喾师伯招,帝尧师子州支父,帝舜师许由,禹师大成挚,汤师小臣〔小臣,谓伊尹〕,文王、武王师吕望、周公旦,齐桓公师管夷吾,晋文公师咎犯、随会,秦穆公师百里奚、公孙枝,楚庄王师孙叔敖、沈尹巫〔沈县大夫〕,吴王阖闾师伍子胥、文之仪〔文,氏;仪,名〕,越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣六贤者,未有不尊师者也。
今尊不至于帝,智不至于圣,而欲无尊师,奚由至哉〔至于道也〕?此五帝之所以绝,三代之所以灭〔言五帝、三代之后,不复重道尊师,故以绝灭也〕。
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