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第七百八十七章 巫师墓（第3页）

吕文乐吓了一大跳，大声喊道：“子涛，你没事吧。”

孟子涛回道：“没事，我再去看看。”

“别去了，实在太危险了。”吕文乐担心地劝道。

“我会小心的，而且一般不太可能有太多的机关。”

既然都已经到这个时候了，孟子涛可没有半途而废的想法，当然，主要是直觉的危机感已经没那么强烈了，不然他也要掂量一下才行。

孟子涛继续谨慎地向石棺走去，这次有惊无险地走到平台之上，他回头对着吕文乐说：“师兄，我现在把石棺打开怎么样？”

“你小心一点。”

“明白。”

这回的石棺盖到是没有什么玄机，孟子涛很容易就推开了，但里面的情况却令他大吃一惊，心道：“这怎么可能！”

只见石棺里面是一具穿戴整齐的中年男尸，这本来也没什么，但如果这具男尸没有一点腐化的迹象，而且除了脸色苍白一些之外，和活人都没有多大区别，好像只是睡着了一般。

相信许多人见到这一幕，表现很可能比孟子涛还要震惊吧。

“子涛，什么情况啊？”见孟子涛有些呆愣，还站在通道口前的吕文乐不禁有些焦虑起来。

孟子涛回道：“师兄，这里很安全，只是……你过来看看就知道了。”

吕文乐急忙走上平台，当他看到石棺内的男尸时，表情相当地震惊，眼中都是不可思议的神色。

“这尸体不会有几百年历史吧。”吕文乐不可置信地喃喃说道，正因为他是考古方面的专家，各种干尸和湿尸也见多了，所以更加震惊于眼前这具男尸，他实在难以想象，这样的尸体是如何保存到现在的。

“从它的服饰等方面来看，应该有几百年的历史了吧。”孟子涛察看石棺内的随葬品，基本都是一些古籍，这令他有些奇怪。

吕文乐镇定下来，他也观察着石棺内的情况，随后说道：“从他的装扮来看，他应该是一位观。”

“观？”孟子涛稍显诧异，但马上回忆到自己看过的一些典籍中的内容。

《国语·楚语下》中有云：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明神降之，在男曰观，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服。”

意识到男尸身前其实是位巫师，孟子涛对石棺内的随葬品也就能够理解了。

巫是在宗教祭祀活动中充当人神中介的神职人员。古代巫者知识面较广，又多杂迷信，兼能驱疾，因而又有“巫医”的身份，楚人有民谚曰：“人而无恒，不可以作巫医”。楚人崇巫，巫者的地位较高。

巫不是人人都可担当的，春秋末期楚国宗教思想家观射父对楚昭王说过上面那段话，因而在楚国曾有以巫为世官的家族，忆观射父，其先人即曾做过“佐开卜”和“卜尹”。

另外，楚国的巫往往通医，“巫彭作医，巫咸作篮”，即指此，巫与医，一身二任，所以孔子合称为“巫医”，可见巫不仅可以交神鬼，而且可以寄生死。这也是楚国民间小巫很多的原因之一。

言归正传，楚国的巫师往往是博学的，随葬品有这么多的古籍也就正常了，而且可以肯定这些古籍肯定是现在少见或者已经失传的著作。

但相应的，又有一个问题又冒了出来，孟子涛问道：“师兄，宋朝时期还有这样的巫师吗？”

“民间的各种神婆、小巫是存在的，但从这人的穿着打扮来看，他应该是位楚国正统巫师，但一直传承到宋朝，这就有些稀罕了。”吕文乐也有一头雾水的感觉。chaptererror;

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